新形勢下我黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)探究

1、1新形勢下我黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)探究新形勢下我黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)探究【摘要】從革命時期到新中國建設(shè)，中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得到了一定的鞏固與發(fā)展，但由于國際國內(nèi)錯綜復(fù)雜因素的沖擊，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也面臨著一定的沖擊與挑戰(zhàn)。正確把握國情，站在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度進(jìn)行反思，構(gòu)建新的話語權(quán)，對新時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的引領(lǐng)與控制具有極為重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)反思話語權(quán)經(jīng)濟(jì)全球化和西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透，催生了民眾的價值觀裂變，這使中國共產(chǎn)黨在新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建方面面臨著

2、諸多挑戰(zhàn)。葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念提供了一個考察和認(rèn)知的角度。基于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度審視當(dāng)前中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建現(xiàn)狀，提出引領(lǐng)控制新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑，這對中國共產(chǎn)黨新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的引領(lǐng)與控制十分必要。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概述葛蘭西：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意大利馬克思主義批評家葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，最初受列寧政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論影響較深，在其著作中，起初領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有廣義與狹義的區(qū)分。廣義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)涵蓋了政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而狹義的則僅指文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。多數(shù)情況下，葛蘭西用的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念均為

3、狹義上的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！皩Ω鹛m西而言，霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）不再3權(quán)，建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)的生活世界。同時，話語具有本體論的內(nèi)涵，政治問題是話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本問題，而新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是具有特殊性的普遍主義形式。熟悉了解文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度出發(fā)，對當(dāng)代中國現(xiàn)狀進(jìn)行審視與反思，是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)的時代要求與現(xiàn)實(shí)需要。中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)狀新民主主義革命以來，總體上來說，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得到了不斷鞏固和發(fā)展，但也應(yīng)看到，由于國

4、際國內(nèi)錯綜復(fù)雜因素的沖擊，黨原有的意識形態(tài)話語對民眾的吸引力在下降，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域受到質(zhì)疑。一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事方面，還包括以意識形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。共產(chǎn)黨能否繼續(xù)成功執(zhí)政以及社會主義事業(yè)能否最終取得勝利，在一定意義上，“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量”④。因此，清醒地認(rèn)識當(dāng)前我國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)狀，對中國和諧社會的構(gòu)建意義至關(guān)重要。較為可取的成就經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨在文化