2018年暨南大學(xué)閱讀與寫作考研真題

1、2018年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題學(xué)科、專業(yè)名稱：文藝學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古代文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、海外華語及華文教學(xué)研究方向：所有方向考試科目名稱：807807閱讀與寫作閱讀與寫作A卷考生注意：所有答案必須寫在答題紙（卷）上，寫在本試題上一律不給分。請(qǐng)?jiān)谙铝姓?qǐng)?jiān)谙铝?題中任選題中任選3題完成，每題題完成，每題5

2、050分，共分，共150150分，多選不得分。分，多選不得分。一、一、劉勰《文心雕龍物色》：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然則屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”以古代文學(xué)史的具體實(shí)例，自擬題目，寫一段評(píng)論，闡釋“江山之助”的意義。二、閱讀下文，自選角度，寫一段二、閱讀下文，自選角度，寫一段800800字左右的小評(píng)論文章。字左右的小評(píng)論文章。梧桐樹豐子愷寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東

3、西，但在形式上是我所有的。因?yàn)樗鼈兒臀腋糁m當(dāng)?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對(duì)于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對(duì)于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因?yàn)檫@必須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見。唐人詩云：“山遠(yuǎn)始為容。”我以為樹亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。當(dāng)春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物

4、的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)荨Ｔ谙奶?，我又眼看見綠葉成陰的光景。那些團(tuán)扇大的葉片，長(zhǎng)得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個(gè)大綠障；又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉雖大，數(shù)目不多

5、，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多。那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實(shí)在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。一個(gè)月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢!最初綠色黑暗起來，變成墨綠；后來又由墨綠轉(zhuǎn)成焦黃；北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來

6、，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來；后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來，終于只搿幾根枝條，回復(fù)了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的!我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處”現(xiàn)在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復(fù)夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢(shì)力，盡了世間一切機(jī)械

7、的效能，也是不可能的事了!回黃轉(zhuǎn)綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。（選自《豐子愷散文選》，略有刪改。）三、請(qǐng)闡述詞的兼類現(xiàn)象、同音現(xiàn)象、活用現(xiàn)象和借用現(xiàn)象的特點(diǎn)及異同。三、請(qǐng)闡述詞的兼類現(xiàn)象、同音現(xiàn)象、活用現(xiàn)象和借用現(xiàn)象的特點(diǎn)及異同。四、請(qǐng)閱讀下面這段文字，評(píng)述其觀點(diǎn)。四、請(qǐng)閱讀下面這段文字，評(píng)述其觀點(diǎn)。閱讀就是一種純粹內(nèi)在性的過程，在閱讀中，對(duì)所有境遇和偶然性的揭示，看來已是完成的了，就像它們是存在于公開朗讀或存在于表

8、演中的一樣，文學(xué)所隸屬的唯一前提條件就是其語言上的流傳物以及由閱讀而來的實(shí)現(xiàn)。被閱讀著的意識(shí)的自主性所確認(rèn)的不就是審美區(qū)別嗎？隨著這種審美區(qū)別，審美意識(shí)面對(duì)作品就偏向了自己本身，文學(xué)就表現(xiàn)為異于其本體上的轉(zhuǎn)換力的詩文。不應(yīng)回避這樣的結(jié)論，即文學(xué)——或許在其固有的小說這種藝術(shù)形式中——就具有著一種存在于閱讀中的同樣真實(shí)的此在，如在行吟詩人朗誦中存在的史詩，或在觀賞者觀照中存在的繪畫。據(jù)此，就連對(duì)書本的閱讀也是一種所閱至內(nèi)容于其中達(dá)到表現(xiàn)的

9、事件。無疑，文學(xué)以及在閱讀中對(duì)它的接受，就表現(xiàn)出一種最大限度的非制約性與靈活性。不涉及接受者，文學(xué)的概念根本就不存在。文學(xué)的此在，并不是某種異化之存在的死氣沉沉的延續(xù)，這種延續(xù)在未來派中本來是提供給某個(gè)未來時(shí)代之體驗(yàn)真實(shí)的。實(shí)際上文學(xué)就是一種精神性保存和流傳的功能，而且它因此就把隱匿的歷史帶到了每一個(gè)現(xiàn)時(shí)之中。（伽達(dá)默爾《真理與方法》）五、以下片段選自《簡(jiǎn)愛》五、以下片段選自《簡(jiǎn)愛》，據(jù)此評(píng)析男女主人公形象的性格特征。，據(jù)此評(píng)析男女主人