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文檔簡(jiǎn)介
1、作品簡(jiǎn)介《浮生六記》,一部自傳體散文。記敘了他與妻子陳蕓志趣投合,情感深厚,愿意過(guò)一種布衣素食而從事藝術(shù)的生活。共六卷:《閨房記樂(lè)》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》。有英、法、德、俄等多種譯本。王韜曾為此書(shū)作跋,稱贊此書(shū)“筆墨之間,纏綿哀感,一往情深”。《童趣》節(jié)選自《浮生六記?閑情記趣》。,,,孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人。著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”,即仁愛(ài)
2、、愛(ài)人。在政治上主張施行“仁政”,提倡德治和教化。教育方面,他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類”(一視同仁),“因材施教”?!墩撜Z(yǔ)》:儒家經(jīng)典著作,是一部記錄孔子及其弟子言行的書(shū),共二十篇。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下” 。類型1、語(yǔ)錄體 2、對(duì)話體 3、敘事體四書(shū):《論語(yǔ)》、《孟子》、 《大學(xué)》、《中庸》;五經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中的三件趣事,(
3、1)把成群的蚊子想象成群鶴舞于空中,用煙噴蚊當(dāng)作青云白鶴的景象。,(2)在土墻的凹凸處定神細(xì)視,神游其中,怡然自得。,(3)見(jiàn)癩蛤蟆吞食二蟲(chóng),鞭之?dāng)?shù)十,驅(qū)之別院。,——觀蚊如鶴,——鞭打蛤蟆,——神游山林,給生字詞標(biāo)音,童稚 ( ) 藐小 ( ) 項(xiàng)為之強(qiáng)( ) 鶴唳云端( ) 怡然稱快(
4、 ) 凹凸 ( ) 土礫 ( ) 壑 ( ) 龐然大物( ) 癩蝦?。?),,zhì miǎo jiāng
5、 lì yí āo tū lì hè páng lài há ma,字詞釋義,余憶童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,見(jiàn)藐小之物,必細(xì)察其
6、紋理,故 時(shí)有物外之趣。,(我),(時(shí)候),(的),(一定),(它的),(所以),(常常),(的),極細(xì)微的事物,(超出事物本身),睜大,我回想自己在年幼的時(shí)候,能睜大眼睛直視太陽(yáng),視力好極了,遇見(jiàn)細(xì)小的東西,一定要仔細(xì)觀察它的紋理,所以常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣。,余憶童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,見(jiàn)藐小之物,必細(xì)察其紋理,故時(shí)有物外之趣。,對(duì)照譯文,夏蚊成雷,私 擬作群鶴舞于空中,心之所向,則 或
7、千或百,果然鶴也;昂首觀 之, 項(xiàng) 為之強(qiáng)。,(私下),(比),(在),(就),(抬頭),(它們, 夏蚊),(脖子),(因),(通“僵” ,僵硬),夏天蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲,我心里把它們比作群鶴在空中飛舞,這么想著,眼前千百只蚊子,果真成了白鶴;抬頭看著它們,脖子因此都變得僵硬了。,夏蚊成雷,私擬作群鶴舞于空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也;昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)。,,又留蚊于素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴
8、,作青云白鶴觀,果如鶴唳云端,為之怡然稱快。,在,慢慢的,用,它們, 指夏蚊,(景象,圖景),(果真),(像),(這, 指眼前的景象),鳴叫,當(dāng)作,又留幾只蚊子在白色帳子里,慢慢地用煙噴,使它們沖進(jìn)煙中著邊飛邊叫,構(gòu)成一幅青云白鶴圖,果真像鶴群在云端發(fā)出叫聲一樣,為此我高興得直叫好。,又留蚊于素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青云白鶴觀,果如鶴唳云端,為之怡然稱快。,余常于土墻凹凸處,花臺(tái)小草叢雜處,蹲其身
9、,使與臺(tái)齊;定神細(xì)視,以叢草為林,以蟲(chóng)蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神游其中,怡 然 自得。,(的),(地方),(自己的),(把…….當(dāng)作),(在),(安適、愉快),(滿足),(的樣子),我常在土墻凹凸不平的地方,花臺(tái)邊雜草叢生的地方,蹲下身子,使身子跟臺(tái)子一般高,聚精會(huì)神地仔細(xì)觀察,把叢草當(dāng)成樹(shù)林,把蟲(chóng)子、螞蟻當(dāng)成野獸,把凸出的土塊當(dāng)成山丘,凹進(jìn)的部分當(dāng)成山溝,憑著想象在這個(gè)境
10、界中游覽,愉快而又滿足。,余常于土墻凹凸處,花臺(tái)小草叢雜處,蹲其身,使與臺(tái)齊;定神細(xì)視,以叢草為林,以蟲(chóng)蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神游其中,怡然自得。,一日,見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間,觀之,興正濃,忽有龐然大物,拔山倒樹(shù)而來(lái),蓋一癩蝦蟆,舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼,方出神,不覺(jué)呀然一驚。神定,捉蝦蟆,鞭 數(shù)十,驅(qū) 之別院。,(二蟲(chóng)相斗之景),(興趣),(原來(lái)),(被),(正),(鞭打),(趕,驅(qū)逐
11、),(它,指 癩蝦?。?有一天,我看見(jiàn)兩只小蟲(chóng)在草間爭(zhēng)斗,觀察它們,興味正濃厚,忽然有個(gè)極大的野獸,掀翻山撞倒樹(shù)而來(lái),原來(lái)是一只癩蛤蟆,舌頭一吐,兩只小蟲(chóng)全被它吞了。我那時(shí)年紀(jì)小,正看得出神,不禁呀的一聲驚叫。待到神智恢復(fù),捉住癩蛤蟆,鞭打了它幾十下,把它趕到別的院子去了。,一日,見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間,觀之,興正濃,忽有龐然大物,拔山倒樹(shù)而來(lái),蓋一癩蝦蟆,舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼,方出神,不覺(jué)呀然一驚。神定,捉蝦蟆,鞭
12、數(shù)十,驅(qū)之別院。,考一考,代詞 其,,,必細(xì)察其紋理 蹲其身,昂首觀之 觀之驅(qū)之別院,代藐小之物,,代夏蚊代二蟲(chóng)斗草間代蝦蟆,,私擬作徐噴以煙鞭數(shù)十以蟲(chóng)蟻為獸故時(shí)有物外之趣,方出神蓋一癩蛤蟆項(xiàng)為之強(qiáng)果如鶴唳云端驅(qū)之別院,私下里,心里慢慢地用鞭子打把…當(dāng)作… 所以,正 原來(lái) 脖子 通“僵”僵硬 果真 驅(qū)趕,之,代自己,一詞多
13、義:,見(jiàn)藐小之物之 心之所向 使之沖煙而飛鳴,,(助詞,的)(助詞,不譯) (代詞,它,指蚊子),以蟲(chóng)蟻為獸為 為之怡然稱快 舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞,,(作為、當(dāng)作) (因?yàn)椋?( 被),其 必細(xì)察其紋理 蹲其身,,(代詞,它的)(代詞,自己的),觀 做青云白鶴觀 昂首觀之,,(景象)(看),(把)(用),以
14、以叢草為林 徐噴以煙,,《論語(yǔ)》十則,《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文,是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共20篇 。內(nèi)容有孔子談話,答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí),朱熹把它列為“四書(shū)”之一,成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。,《論語(yǔ)》,1 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,按時(shí),通“悅”愉快,志同道合的人,了解
15、,怨恨,惱恨,有道德修養(yǎng)的人,但,卻,固定句式:“不亦……乎?”相當(dāng)于“不是……嗎?”,孔子說(shuō):“學(xué)了(知識(shí)) 然后按時(shí)溫習(xí),不是一件快樂(lè)的事嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也是一件快樂(lè)的事嗎?別人不了解我,我卻不怨恨, (這樣的人)不是君子嗎?”,理解:學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng),不斷實(shí)習(xí),方能牢固,學(xué)習(xí)之樂(lè);,遠(yuǎn)道而來(lái),切磋促進(jìn),交友之樂(lè).,自求長(zhǎng)進(jìn),不怨他人,富有涵養(yǎng).,注:孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(禮節(jié))、樂(lè)(音樂(lè))射(射箭)、
16、 御(駕車)、詩(shī)、書(shū)。既要學(xué)書(shū)本知識(shí),又要實(shí)習(xí) 各種技能,還要跟德育結(jié)合.,2 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》),我,每天,多次地反省,盡心竭力,誠(chéng)實(shí),老師傳授的學(xué)業(yè),理解:討論學(xué)習(xí)、為人態(tài)度:,,“忠”、“信”為“傳習(xí)”之本,重視品德修養(yǎng),曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替別人辦事不盡心竭力嗎?與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)過(guò)嗎?”,3 子曰:“溫故而知新,
17、可以為師矣。”,舊的(知識(shí)),可以,做,了,,理解:正確的學(xué)習(xí)方法:,,從復(fù)習(xí)舊課中領(lǐng)悟新知。,孔子說(shuō):“溫習(xí)舊知識(shí)能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師了?!?4 子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?迷惑,危險(xiǎn),有害,理解:正確的學(xué)習(xí)方法,,,學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所得。,孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?!?5 子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”,教
18、導(dǎo),通“汝”,你,認(rèn)識(shí)事物(的道理),是,代詞,這,通“智” 聰明智慧,理解:正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,要誠(chéng)實(shí)虛心,不要不懂裝懂.,孔子說(shuō):“由,教給你求知的態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真聰明?!?子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!?相同,一樣,6,理解:正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:,要向一切人學(xué)習(xí), 不但要學(xué)習(xí)人長(zhǎng)處, 還要鑒證別人的短處, 反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。,孔子說(shuō):“
19、看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病?!?7,子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?虛數(shù),幾個(gè)人,走路,相當(dāng)于”于之”,在其中,他們的,好的方面,優(yōu)點(diǎn),跟從,學(xué)習(xí),理解:正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:,虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短.,一定,孔子說(shuō):“幾個(gè)人一同走路,其中一定有我的老師。要選擇他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí),(發(fā)現(xiàn)自己身上也有的)缺點(diǎn)就要改正。,曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不
20、亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》),停止,,8,理解:關(guān)于孔子思想體系的核心——“仁”的概念,鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。,剛強(qiáng)、勇毅,曾子說(shuō):“士人不可以不剛強(qiáng)勇毅,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路途又很長(zhǎng)遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’作為自己的使命,不是很重大嗎?到死為止,不是很長(zhǎng)遠(yuǎn)嗎?”,9子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”(《于罕》),凋謝,孔子說(shuō):“寒冬時(shí)節(jié),才知道松柏是最后落葉的?!?10子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者
21、乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》),“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面:“忠”——“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”(積極方面)“恕”——已所不欲,勿施于人“(消極方面),理解:關(guān)于思想品德修養(yǎng)和“仁”的概念,字,奉行,不愿意的事情,不要,施加,大概,子貢問(wèn)道:“有一個(gè)字可以終身奉行嗎?”孔子說(shuō):“那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事情,不要施加在別人身上。”,不亦樂(lè)乎溫故知新見(jiàn)賢思齊三人行,必有我
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