第三講 商朝的法律制度

1、第三講第三講商朝的法律制度商朝的法律制度（約公元前（約公元前16世紀一一公元前世紀一一公元前11世紀世紀)商是興起于黃河中下游的一個古老部落。約在公元前十六世紀，至湯時商人的實力己較強大。湯首先滅葛，繼之又征服了不少部族。此時正值夏桀暴虐，民怨沸騰，湯于是舉兵伐夏，滅之。湯在亳(今河南濮陽)建立了商王朝，為中國歷史上第一個有可靠文字可考的王朝。商朝多次遷都，約在公元前十三世紀，第二十代商王盤庚遷都于殷(今河南安陽)，故商朝又稱殷或殷商。

2、此次遷都至商朝覆亡，273年不再遷都，政治經濟有較大發(fā)展，在二十三代王朝武丁時趨于鼎盛。此后，統(tǒng)治階級日益腐化，對奴隸和平民的盤剝和壓迫更為殘酷。隨著階級矛盾的尖銳和統(tǒng)治階級內部矛盾的加劇，至紂王時，周文王的繼承者武王興兵伐紂，商朝在“前徒倒戈”下為周朝所取代。一、商朝法制的指導思想一、商朝法制的指導思想商朝奴隸制國家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神?！抖Y記表記》中載“殷人尊神，率民以事神”

3、。所謂聽命于神，是商朝法制的指導思想和基本特點。甲骨文的卜辭生動地說明了這一點。殷商統(tǒng)治者每遇大事，必須先行占卜，以求消災降福。在上帝和王權之間的中介則是巫、史等神職人員，他們代表鬼神，指導國家政治和國王行動，說明巫史知識高于一般人，為人所信服，他們是當時意識形態(tài)領域的權威，也擁有相當大的政治權力。另外，以天命、祖命宣布王命，將祖先崇拜與上帝崇拜相結合，使神直接為政治統(tǒng)治服務，是商朝神權政治高度發(fā)展的重要標志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上

4、合而為一，具有深刻的政治對于此后的封建法制也有重要意義。二、商朝商朝法律的主要內容(一)《湯刑》及商代的主要法律形式目前所見商代的甲骨刻辭沒有關于商代立法活動的記載。但是，從文獻記載來看，商代統(tǒng)治者已經進行了立法活動。商代的立法包括：1.《湯刑》從文獻記載來看，《湯刑》是商朝法律的總稱，整個商代一直適用?！蹲髠鳌氛压暧涊d：“商有亂政而作湯刑”?！稌x書刑法志》記載，“夏后氏五刑之屬三千，殷因于夏，有所損益?！薄吨駮o年》又記載：“祖甲

5、二十四年重作《湯刑》?！彼^“重作”，可能就是在《湯刑》的基礎上，重新修訂，內容更加完善，以適應社會發(fā)展的需要。這一切都說明，以刑法為主的中國古代法到商朝己略具規(guī)模。“刑名從商”，荀子的這個論斷，也證實了商朝確實己初具規(guī)模。2.《湯之官刑》除了《湯刑》之外，商代初期還制定了單行刑事法規(guī)《湯之宮刑》。《墨子非樂上》記載：先王之書《湯之官刑》有之。曰：“其恒舞于宮，是謂‘巫風’，其刑：君子出絲二衛(wèi)，小人否?！鄙蚣冶尽稓v代刑法考律令》按：“此

6、官府之刑，湯所制也。”這是戰(zhàn)國時期有關《湯之官刑》的最早記載。即言“先王之書”，可知在當時是有根據的一種說法。3.“棄灰之法”據文獻記載，商代還有“棄灰之法”。《韓非子內儲說上》說：“殷之法，刑棄灰于街者?！弊迂曇詾橹兀瑔栔倌?。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必運人，掩人，人必《史記殷本紀》記載：“隨九侯，鄂侯爭之強，辨之疾，并脯鄂侯?！备磳⒆锓笗癯扇飧?。（2）肉刑①墨刑。又叫做黥刑，是用刀劃面頰或額并涂墨的刑罰。②劓刑。就是用刀

7、割掉鼻子的刑罰。③刖刑。就是用鋸截斷人的一足的刑罰。④宮刑。甲骨文還有一奇字：一邊是男性生殖器的象形，一邊是刀。表示以刀割去人的生殖器之意。（五）商代的民事、婚姻、繼承制度1、民事法律規(guī)范土地所有權。一般認為，土地所有權為王有制，不存在土地的私有制。商王享有最高的土地所有權，將土地分賜給貴族使用；領受土地者占有土地，并向商王繳納貢賦，但沒有所有權，不得買賣土地。奴隸則被作為私有財產，可以任意轉讓和買賣。其他財產，以家庭為單位，由家長占有

8、、管理，家庭的一般成員不享有財產所有權。2、婚姻制度從甲骨文所反映的信息來看，商代的貴族實際上實行一夫一妻多妾制。據統(tǒng)計，高宗(武丁)有妻妾多達六十四人。從文獻記載可知，商代貴族之間還盛行妹隨姊嫁的媵嫁制。而對婦女來說，只能嫁一夫。3、繼承制度在古代，政治身份的繼承意義遠遠超過了財產的繼承。一般認為，商代初期，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以前者為主要原則。即，兄死后，其王位和財產由其弟繼承；若無弟，則傳給其子。商代末期，父死子繼

9、基本上代替了兄死弟及，但也出現(xiàn)了嫡長子繼承的現(xiàn)象。這一制度影響到西周嫡長子繼承制的形成。三、商代的司法制度1、司法機關商王掌握國家一切大權。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有最高法律效力。商王盤庚在動員遷都的講話中著重要求群臣“聽予一人之作猷”，即聽從他的安排。他還說“用罪伐厥(其)死，用德彰厥善”，說的是你們有罪惡的要處死，有功德的要表揚。類似這樣的內容還有不少，是商王擁有立法、行政、司法大權的反映。商朝的中央司法官稱為