淺談中國古典建筑

1、淺談中國古建筑的特點(diǎn)摘要：中國古代建筑是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，從建筑的多樣性|、主流、環(huán)境、木構(gòu)架、建筑特點(diǎn)與特色等方面分析了我國古代建筑的特征，以求深刻理解，古為今用，創(chuàng)造出中國特色的現(xiàn)代建筑。關(guān)鍵詞：建筑特征古代建筑建筑群中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分有自己特有的傳統(tǒng)是延續(xù)幾千年的獨(dú)特體系。從園林規(guī)劃到空間結(jié)構(gòu)乃至建筑觀念都有自己的理論及方法在世界上獨(dú)樹一幟是世界建筑史上一顆璀璨的明珠。一、中國古建筑的特征1建筑

2、的多樣性中國幅員遼闊自然條件差別大文化背景各異因而形成各具特色的建筑風(fēng)格其中較突出的有:南方炎熱潮濕山區(qū)的架空竹木建筑北方游牧民族的氈包式建筑新疆干旱少雨地區(qū)的土墻建筑東北大森林中的井干式建筑還有散布于全國各地的木構(gòu)架建筑....由此形成了我國古建筑的多樣性。2建筑的主流在全國眾多風(fēng)格的建筑中由于木材易得適應(yīng)性強(qiáng)抗震性能好施工進(jìn)度快便于修繕搬遷所以木構(gòu)架建筑是使用最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型形成了古代建筑的主流。3建筑環(huán)境中國古代哲學(xué)主

3、張?zhí)烊撕弦?體現(xiàn)在建筑上是指建筑與自然相互融合從而使建筑和環(huán)境融為一體如同從土地中生長出一般具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。4木構(gòu)架特色中國木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系主要由抬梁式、穿斗式局部采用三角形穩(wěn)定構(gòu)架、斗拱等。1)抬梁式:柱上設(shè)梁梁上設(shè)檀梁上再用矮柱支起較短的梁如此層疊。多用于北方大規(guī)模建筑。2)穿斗式:檀條直接放在柱子上沿進(jìn)深方向用穿枋把柱子串聯(lián)起來沿開間方向用斗枋把柱子串聯(lián)起來從而形成了一個(gè)整體框架。多用于南方小體量建筑。3)三角形穩(wěn)定構(gòu)架:

4、主要見于唐宋建筑脊部用作叉手。可惜這種合理的做法并未得到發(fā)展逐漸消失了。4)斗拱:有斗、拱、昂組成主要起承重和裝飾作用。從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物

5、。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。（二）軸線的空間藝術(shù)這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以

6、主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，強(qiáng)本調(diào)軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。（三）

7、“天人合一”的建筑環(huán)境崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”（《孟子盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀弧⒂H近自然、開發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持

8、著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)（金谷園）：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”（石崇《思?xì)w引序》）；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”（《高僧傳慧遠(yuǎn)傳》）。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外