明亡清興六十年

1、明亡清興六十年作者：閻崇年序《明亡清興六十年》（上）是我在中國中央電視臺科學教育頻道（CCTV10）《百家講壇》主講系列歷史講座前半部分24講的講稿。講稿有四種稿本：一是文案稿，二是錄音稿，三是播出稿，四是綜合稿。本書就是取前三種稿本優(yōu)長而成的綜合稿，稍加潤色，結(jié)集出版。其后半部分《明亡清興六十年》（下），待適當時機，再出版面世。全書講述的時間跨度，從明萬歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京，其間整

2、整60年。這60年歷史的特點是四個字——“明亡清興”：乃勝乃敗，斯興斯亡；興亦悲壯，亡亦悲壯。為什么呢？我想起了賢哲釋迦牟尼。釋家三世佛的哲學是：要用三雙眼睛看世界——過去、現(xiàn)在、未來。這是智者的思維，也是賢者的思維。因為不了解過去，就不能科學地認知現(xiàn)在；而不了解現(xiàn)在，也就不能科學地認知未來。歷史學正是認知過去的學問。所以，在文明的時代，智者應(yīng)學歷史，不學歷史不能成為智者；賢者應(yīng)學歷史，不學歷史不能成為賢者。那么，中國歷史的江河，源遠流

3、長，曲折回漩，日夜不息，奔騰向前，為什么要選取明亡清興這段歷史來學習呢？明亡清興的60年，是中國歷史上天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的時代。在明亡清興的歷史舞臺上：格局，雄偉壯闊；人物，群星燦爛；事件，繁復(fù)跌宕；故事，生動有趣。人們都在表現(xiàn)，也都在表演：真與假、善與偽、美與丑，智與愚、勇與怯、廉與貪。明亡清興的60年，又是近世社會的縮影。凡是近世社會的重要元素——貧與富、夷與夏、官與民、中與西，都在這里展示；求民生、求自由、求平

4、等、求民權(quán)，也都在這里交匯、碰撞、融合。明亡清興的60年，亦如《尚書大禹謨》云：“人心惟微，道心惟微?！本褪钦f人心不安、道心不明。正義者不安其死，不義者雞犬升天。而治國平天下，應(yīng)當明道安民，道明則民安，民安則國泰。300多年來，人們在思考：明朝何以亡？清朝何以興？其道其理，亦顯亦隱。一個人、一個群體、一支軍隊、一個民族，其興衰、其成敗，雖仁者見仁、智者見智，卻都可以從中找到自己需要的結(jié)論和答案、經(jīng)驗和教訓、思考和啟迪、聰明和智慧。所以，

5、每位后來人——不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同膚色、不同國籍，都可以從明亡清興60年的歷史中，學到寶貴的智慧并找到自己的影子。在燦若星漢的人物中，我選取袁崇煥作為一面折射明亡清興的歷史鏡子，是因為他所身歷的大喜大悲：喜，驚天地；悲，泣鬼神。袁崇煥值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正氣和愛國精神，既是其時志士仁人的典范，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。30年來，我一直在研究袁崇煥，出版了《袁

6、崇煥研究論集》、《袁崇煥資料集錄》（合）、《袁崇煥傳》和《袁崇煥》，多次倡議或主持袁崇煥國際學術(shù)研討會，考察全國同袁崇煥相關(guān)的歷史遺跡，閻崇年2006年8月8日于四合書屋第一講崇煥之死明崇禎三年即后金天聰四年(1630年)八月十六日（公歷9月22日），這一天，中國的天庭上，一顆星辰隕落。明兵部尚書、薊遼督師袁崇煥慘遭磔（zh）刑。這不僅是袁崇煥個人的悲劇，而且是大明皇朝的悲劇。在明亡清興的歷史上，明朝為遼東邊事錯殺了兩個人：一個是努爾哈

7、赤的父親塔克世，另一個是薊遼督師袁崇煥。萬歷朝誤殺了塔克世，崇禎朝錯殺了袁崇煥，從而引發(fā)出一連串的歷史事變：前者，努爾哈赤含恨起兵，成為明亡清興的歷史關(guān)節(jié)點；后者，朱由檢自毀長城，加速了明朝的滅亡——《明史袁崇煥傳》說：“自崇煥死，邊事益無人，明亡征決矣！”袁崇煥經(jīng)歷明萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝，與后金努爾哈赤、皇太極爭戰(zhàn)疆場。這里面有生動的故事，有杰出的人物，有重大的事件，有豐富的經(jīng)驗，有沉痛的教訓，更有深刻的哲理。讓我們從袁崇煥的悲

8、劇結(jié)局講起，逐步進入那個山崩地解、詭譎奇變的時代。一、平臺落獄明崇禎二年即后金天聰三年（1629年）十二月初一日，崇禎皇帝在北京紫禁城平臺（紫禁城建極殿即今保和殿居中向后為云臺門，其兩旁向后為云臺左門、云臺右門，又名平臺），召見袁崇煥，傳諭是要“議軍餉”。袁崇煥當時的職務(wù)是：明朝兵部尚書、右副都御史、薊遼督師。薊遼督師的全稱是督師薊、遼、天津、登、萊軍務(wù)，就是說袁崇煥是兵部尚書、右副都御史兼督師薊、遼、天津、登、萊地區(qū)的軍事防務(wù)，負責抵