教育知識(shí)與能力的辨析題匯總

1、第一章（一）教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育中介三個(gè)要素構(gòu)成，這三個(gè)要素是相互獨(dú)立的。①這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。②沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無的放矢；沒有教育中介，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。③因此，教育是由上述三個(gè)基要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系

2、統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。（二）凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育①這種說法是不正確的。②教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱為教育。影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，例如模仿，而只有有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。③如上所述，凡是能影響人的身心發(fā)展

3、的活動(dòng)都是教育這一句話是錯(cuò)誤的。（三）動(dòng)物界也存在教育①此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。②教育是人類的有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的本質(zhì)特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教師是人類的特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)、有目的、自覺的對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不具備社會(huì)性，不符合教育的本質(zhì)。③綜上所知，動(dòng)物界是不存在教育的，所以可以判斷題干中的說法是錯(cuò)誤的。（四）教育起源于兒童對(duì)成人的無

4、意識(shí)模仿。①這個(gè)觀點(diǎn)是片面的②教育是人類的有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的本質(zhì)特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可見題干中的說法是否定了教育的目的性和社會(huì)性。③根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義理論，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。由此也可判斷出，題干的說法存在片面性。（五）從廣義上講，教育指的就是學(xué)校教育①題干中提出的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的②教育從廣義上來講，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)

5、，都可以稱作為教育。主要包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。從狹義上則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這里主要指學(xué)校教育。（十）遺傳素質(zhì)具有可塑性。這種說法是正確的。遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)也會(huì)逐漸地發(fā)生變

6、化，即遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人；一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人。（十一）教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約該說法是錯(cuò)誤的。教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具有質(zhì)的規(guī)定性，但這并不意味著教育完全獨(dú)立于社會(huì)發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平會(huì)在到一定程度上制約

7、教育發(fā)展的水平、速度和規(guī)模，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，完全獨(dú)立發(fā)展的教育是不存在的。所以，教育不受社會(huì)發(fā)展的制約的說法是錯(cuò)誤的。（十二）教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能因?yàn)榻逃莿趧?dòng)力生產(chǎn)、再生產(chǎn)的重要內(nèi)容與主要手段；教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段。通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化過程。（十三）教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能的基本途徑是培養(yǎng)人才此觀點(diǎn)是正確的。教育的社會(huì)發(fā)展功能指教育對(duì)社會(huì)

8、發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存和發(fā)展。（十四）教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向①此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定這教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。③綜上所述，可見題干中的說法與政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系的說法不同，故可以判斷出是錯(cuò)誤的。（十五）遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)

9、展的水平這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)，早期經(jīng)驗(yàn)，教育與教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐和主觀努力等幾個(gè)要素。在這幾個(gè)因素中，遺傳因素是能力形成和發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，但并不能由此而得出能力由遺傳決定的結(jié)論。第一，先天素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的，有些是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。第二，先天素質(zhì)只能為能力提供形成與發(fā)展的可能性，并不能決定能力的發(fā)展方向。第三，同樣的先天素質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力，而良好的先天素質(zhì)由于沒有