孫子兵法感悟2

1、感悟?qū)O子話(huà)隨想感悟?qū)O子話(huà)隨想作者：溫帶楊作者：溫帶楊感悟《孫子》感悟《孫子》10年前讀的《孫子》，當(dāng)時(shí)欣喜若狂，以為智慧得到開(kāi)發(fā)，今天又讀《孫子》，始感博大精深，不敢多言。在此發(fā)帖言《孫子》，名曰感悟，其實(shí)一是鞏固學(xué)識(shí)，二是應(yīng)付賽事。即稱(chēng)感悟，就是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，既非客觀科學(xué)、全面準(zhǔn)確的闡釋?zhuān)卜巧钊氲难芯?。感悟嘛，隨看隨想，想到什么就感慨什么，類(lèi)似于于丹的《論語(yǔ)心得》，也許有人說(shuō)你怎么能有資格和于丹老師的比，做為學(xué)識(shí)的盈滿(mǎn)確實(shí)自愧不如

2、，但作為認(rèn)識(shí)事物的深淺，又是視角不同而已，吾觀《論語(yǔ)心得》開(kāi)篇即感不錯(cuò)，認(rèn)為對(duì)當(dāng)今的20歲人確有熏陶的意義，非常肯定于丹老師的勞動(dòng)成果。但翻不過(guò)10頁(yè)即止，因?yàn)槲乙呀?jīng)過(guò)了30，不再饑渴于心靈雞湯，我需要的是實(shí)惠的雞塊。感悟《孫子》始計(jì)第一感悟《孫子》始計(jì)第一戰(zhàn)爭(zhēng)的本源問(wèn)題戰(zhàn)爭(zhēng)的本源問(wèn)題【孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！块_(kāi)篇這句話(huà)不用解釋?zhuān)灿形幕闹袊?guó)人應(yīng)當(dāng)都理解，咱還是用現(xiàn)實(shí)說(shuō)話(huà)，當(dāng)前民間關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的主流思想傳

3、播好像就沒(méi)有按照這個(gè)來(lái)定調(diào)，從《亮劍》、《紅日》、《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》電視劇到影片《集結(jié)號(hào)》等有影響的戰(zhàn)爭(zhēng)影視，統(tǒng)統(tǒng)忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)的本源問(wèn)題，戰(zhàn)斗力失去了來(lái)源，就如同一場(chǎng)3D電子游戲一樣，視覺(jué)藝術(shù)越來(lái)越高明，感觀的刺激能把人帶到哪里？我覺(jué)得就像摸不著石頭在過(guò)河。孫子接著說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律要從五個(gè)要素來(lái)考察，“道，天，地，將，法”?！镜勒?，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不詭也】，這就是本文想說(shuō)的本源，為什么要打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？君主為了什么？人民為了什

4、么？不首先整明白這個(gè)問(wèn)題，研究戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有了意義?！竟市Ｖ杂?jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣】。主孰有道是被孫子排在第一位的。比如一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大家為什么愿意聽(tīng)你的號(hào)令？是你的才能高嗎？是你的法令嚴(yán)嗎？不去首先維護(hù)道，離心離德是早晚的事。帶兵不是李云龍的帶法，酒少了就扇警衛(wèi)員嘴巴，親兒子也會(huì)傷心離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。那位說(shuō)你錯(cuò)了，藝術(shù)不同于生活，藝術(shù)里的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是個(gè)闡釋思想觀念的工具

5、，思想者是這樣認(rèn)識(shí)的，廣大群眾可能不是這樣的視角。如何維護(hù)道？還得看看老子說(shuō)的：“江海之所以為百谷王者，以其善下也”，姿態(tài)低下，才能匯聚江河百谷之水，這才是江海，反之高高在上則空氣稀薄，生氣罕至。所以李云龍對(duì)內(nèi)的霸氣必然產(chǎn)生不了權(quán)威?！秷F(tuán)長(zhǎng)》里的龍文章比不了張靈甫的地位待遇，他的選擇缺點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的邏輯。再就是看看左宗棠說(shuō)的：“寬小過(guò)，總大綱?！睕](méi)有查閱出處，只記得宗棠老先生說(shuō)過(guò)，君主御下時(shí)過(guò)分追究小過(guò)不放，是個(gè)令人非常不快的事情，圣賢明理之

6、人尚知以大局為重，最多敬而遠(yuǎn)之這樣的君主，心境狹小之人則必壞大事?！居?jì)利以聽(tīng)乃為之勢(shì)，以佐其外勢(shì)者，因利而制權(quán)也】。這是個(gè)學(xué)問(wèn)，用到戰(zhàn)爭(zhēng)或者商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就是個(gè)科學(xué)，用到為人處事當(dāng)中，覆亂關(guān)系、敗壞人倫、毀滅誠(chéng)信，增加了社會(huì)運(yùn)作的成本，降低了社會(huì)效率。說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力，其實(shí)誠(chéng)信也是生產(chǎn)力，排在第二、第三都不過(guò)分。所以，【兵者，詭道也】有它的適用范圍，運(yùn)用之妙也是門(mén)藝術(shù)。后面孫子給接下來(lái)的一段話(huà)能反映出春秋戰(zhàn)國(guó)年代的經(jīng)濟(jì)物價(jià)狀況，【故智將務(wù)食

7、于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石】。一石當(dāng)20石，一定不是指量的概念，而是指價(jià)值。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的糧食運(yùn)費(fèi)加利潤(rùn)，看來(lái)可以翻到20倍。這個(gè)價(jià)格估計(jì)孫子是用上面提到的極限運(yùn)輸半徑，即千里饋糧。【故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也】。什么是知兵？看來(lái)孫子把作戰(zhàn)篇視為知兵了，或者是知兵的首要部分。后勤補(bǔ)給、物價(jià)經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸、百工器械是知兵的基礎(chǔ)。大唐李靖評(píng)價(jià)高句麗的蓋蘇文說(shuō)他丫的以為自己很知兵，其實(shí)差的遠(yuǎn)了，大意是這么說(shuō)的吧，看

8、來(lái)知兵還真不是所有將領(lǐng)都能掌握的，的確，在企業(yè)干一輩子，有誰(shuí)敢說(shuō)我知企業(yè)了？當(dāng)一輩子人民公仆，有誰(shuí)敢說(shuō)我知得政治？現(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力經(jīng)常用綜合國(guó)力這個(gè)詞，綜合國(guó)力以物質(zhì)為基礎(chǔ)，覺(jué)得這很科學(xué)，出國(guó)以經(jīng)濟(jì)總量來(lái)衡量實(shí)力，日本是我們的幾倍，但如果以戰(zhàn)略資源來(lái)衡量，中國(guó)鋼鐵目前產(chǎn)量世界第一，水泥第一，糧食自足，石油自給一半，煤炭等其他資源品種齊全，戰(zhàn)爭(zhēng)打起來(lái)打的是這些東西，不是銀行印制的紙幣、銀行卡。與古代比，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)綜合國(guó)力還需要一個(gè)動(dòng)態(tài)

9、的重要指標(biāo)，就是物資的組織、調(diào)運(yùn)能力，繼而是整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)能力。中國(guó)春節(jié)2億人次的鐵路運(yùn)力，充分考驗(yàn)了戰(zhàn)時(shí)的調(diào)運(yùn)力，一周之內(nèi)，幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)的戰(zhàn)斗前后方人員，上億噸的戰(zhàn)略物資就能全部到位。其他國(guó)家要想演習(xí)這樣的極限能力恐怕就是花多少錢(qián)也找不到那么多人。中國(guó)的現(xiàn)代作戰(zhàn)篇還是很有實(shí)力的。原文：作戰(zhàn)第二孫子曰：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用

10、戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車(chē)，十

11、去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；□①桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。感悟《孫子》謀攻第三感悟《孫子》謀攻第三孫子的本意到底是什么孫子的本意到底是什么這篇作為著名選段納入中學(xué)課本，當(dāng)年都是按老師要求背下來(lái)的。很多專(zhuān)家和文章都把該篇的一句話(huà)做為孫子兵法的核心思想。‘不戰(zhàn)而

12、屈人之兵’。通讀《孫子》，深為中國(guó)人熱愛(ài)和平的高尚情懷而生敬佩，同時(shí)也深為不切實(shí)際的書(shū)呆子唯理主義而扼嘆。孫子下面的話(huà)，讓我們切身而入，仿佛我就是孫子對(duì)吳王在說(shuō)話(huà)：“夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；………是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵是個(gè)理想狀態(tài)下的勻速運(yùn)動(dòng)，理論上的永動(dòng)機(jī)?；蛘哒f(shuō)在過(guò)去叢林法則的歷史時(shí)代，可能存在這樣的情況，靠威懾就可以使對(duì)方投降，今天的不戰(zhàn)而屈人之兵再不是靠武力威懾的作用。我理