國學(xué)達(dá)人題庫

1、國學(xué)經(jīng)典多項選擇2“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）A.善于思考B.手勤C.口勤D.腦勤3《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自得致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。4《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行6誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；

2、博學(xué)之，（ABCD）.A.審問之B.慎思之C.明辨之D.篤行之10韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說》B.《張中丞傳后敘》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》11韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）A.勤學(xué)致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計毀譽(yù)，勤于治學(xué)D.討論辯難12君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）A.很謹(jǐn)慎地對待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C

3、.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確13孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個部分。A.生產(chǎn)勞動B.道德教育C.文化知識D.技能技巧培養(yǎng)14樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗D.以欲忘道15樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗D.以欲忘道17倫理道德是（AB）A.政治的核心B.教育的根本C.社會的風(fēng)氣D.教育的過程18孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人

4、倫教育B.道德教育C.權(quán)術(shù)教育D.法律教育19孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。A.明人倫B.修身齊家C.治國D.平天下23入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）A.《孟子》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《荀子》24天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.朋友交往之理27下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）A.學(xué)然后知不足，教然后知困B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)C.不憤不啟，不

5、悱不發(fā)D.學(xué)不躐等28下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等30下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也B.學(xué)非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學(xué)者注：本人懷疑根本沒有《習(xí)性諸論》一書，網(wǎng)上流傳所謂《習(xí)性諸論》，語句多來自《尚書引義》。A.《論語》B.《學(xué)記》C.《四書集注》D.《孟子》16“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之

6、，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（C）的關(guān)系。A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知17“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確理解是（C）A.不自己欺騙自己B.不做不該做的事情C.不自己欺騙自己，不做不該做的事情D.講信譽(yù)18“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C）A.事業(yè)B.學(xué)業(yè)C.古人“六藝”之業(yè)D.專業(yè)知識19“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意

7、皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的方法是（C）A.熟讀B.精思C.熟讀與精思D.泛觀博取20“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（D）A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn)28“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A）A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲29“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ā对瓪А愤x讀）其中“重”的正確解釋是（B）A.重要B.嚴(yán)格C.以…

8、…為重D.重視30“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）B.磨練意志33“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化34“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C)C.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇

9、，那就好了。35“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）C.《孟子》38“樂”的起因是：（A）A.是由人心中產(chǎn)生的。39“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B）B.社會和諧40“禮樂不可斯須去身”出自（D）A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語》D.《禮記》《禮記樂記》君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久

10、，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者，動于內(nèi)者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)諸外，而民莫不承順。41“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄42“民