古代詩(shī)詞鑒賞方案

1、古代詩(shī)詞鑒賞方案古代詩(shī)詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。自從進(jìn)入高考考查范圍以后，它一直成為學(xué)生難以邁過(guò)的坎。究其原因，大體上來(lái)自三方面：其一，閱讀量過(guò)少，體悟不夠；其二，命題者命題概念上的混亂；其三，缺乏必要的技術(shù)手段——鑒賞的方法。前兩點(diǎn)暫不作討論，本文單探討鑒賞方法。鑒賞解讀大體上可分四個(gè)部分：外部感知、象境體悟、技巧品賞和語(yǔ)言玩味。一、外部感知外部感知，可以從四個(gè)方面入手：讀題，識(shí)人，辨文，看注釋。1、讀“題”凡讀詩(shī)，必須讀全詩(shī)，即從

2、題目入手，直到最后一個(gè)字，凡有注釋的，包括注釋在內(nèi)。事實(shí)上，許多讀者，特別是中學(xué)生，尤其是面對(duì)考題上的詩(shī)，往往只記住詩(shī)句，而忘了題目。殊不知，有些題目也是詩(shī)整體意義不可分割的一部分。丟了題目，等于給自己的理解設(shè)置了障礙，拋棄了對(duì)詩(shī)內(nèi)容或情感把握的切入口。因?yàn)轭}目往往含有可資我們理解詩(shī)的信息。例如，王維《過(guò)香積寺》，寺，特殊的地點(diǎn)，題目點(diǎn)明了地點(diǎn)，事情（“過(guò)”）。杜甫的《春夜喜雨》，題目既交待了季節(jié)、時(shí)間、對(duì)象，又表達(dá)了心情（“喜”）。李

3、益的《喜見(jiàn)外弟又言別》，題目不僅交代了人物間的關(guān)系，同時(shí)，又?jǐn)⑹隽饲楣?jié)（“見(jiàn)”——“別”），更重要的是描寫(xiě)了情感的不同特征（喜悅與哀愁）。面對(duì)這樣的題目，縱然不讀詩(shī)，也可以引發(fā)豐富的聯(lián)想。王安石的《桂枝香?金陵懷古》，題目既明確了地點(diǎn)，一個(gè)富有歷史厚重感的地點(diǎn)，又交待內(nèi)容，同時(shí)也暗示了情感的指向。讀題目，可以幫助讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，對(duì)所抒情感的把握。2、識(shí)“人”這里的“人”，指詩(shī)人、敘述者和被敘述者（詩(shī)詞中的主體對(duì)象）三者。凡詩(shī)文皆有

4、敘述者，相對(duì)于文而言，對(duì)詩(shī)的敘述者的辨識(shí)，對(duì)理解詩(shī)的情感內(nèi)容更加直接。詩(shī)的“敘述”者有兩種形式：一處于詩(shī)的景物人事之外的敘述者，作者以旁觀者或代言人的身份出現(xiàn)；一是置身于景物人事之中的敘述者。處于詩(shī)的景物人事之外的敘述者，作為局外人，與詩(shī)歌詠的主體對(duì)象是分離的。例如，盧照鄰的《曲池荷》：“浮香繞曲岸，圓影復(fù)華池。常恐秋風(fēng)早，飄零君不知。”這首詠物詩(shī)，敘述者和歌詠的主體對(duì)象是分離的。敘述者是詩(shī)人，主體對(duì)象是池荷。詩(shī)句是圍繞主體對(duì)象展開(kāi)的，

5、詩(shī)人的思想情感是依附在主體對(duì)象允許的范圍內(nèi)的。要理解詩(shī)人的思想情感，首先要解讀主體對(duì)象。該詩(shī)寫(xiě)荷花的香艷，也寫(xiě)荷花擔(dān)憂(yōu)因秋風(fēng)而過(guò)早的飄零。只有解讀了荷花的這一形象，才能品味出詩(shī)人在詩(shī)中寄寓了自己懷才不遇、蹉跎歲月的情感。又如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”詩(shī)人與詩(shī)中的主體對(duì)象思婦也是分離的。詩(shī)句都是扣緊思婦寫(xiě)，詩(shī)人渴望和平的愿望，是通過(guò)思婦的思念丈夫（良人）和“何日平胡虜，

6、良人罷遠(yuǎn)征”表現(xiàn)出來(lái)的。置身于景物人事之中的敘述者，敘述者往往和主體對(duì)象合二為一。例如，陶淵明《歸園田居》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《登高》、陸游《書(shū)憤》、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、李清照《聲聲慢》等。這些詩(shī)詞，都直接表露了詩(shī)人的思想情感，我們讀詩(shī)，就是與詩(shī)人的直接對(duì)話(huà)。讀詩(shī)，不應(yīng)忽略敘述者的立場(chǎng)，這對(duì)鑒賞詩(shī)不無(wú)幫助。另一個(gè)識(shí)“人”的含義，指對(duì)作者的認(rèn)識(shí)。對(duì)作者的認(rèn)識(shí)途徑有二：一是調(diào)

7、動(dòng)文學(xué)常識(shí)記憶庫(kù)中的知識(shí)儲(chǔ)備，二是借助現(xiàn)場(chǎng)的材料——詩(shī)詞后面的注釋。了解作者，可以幫助我們解讀他的詩(shī)，因?yàn)橛行┰?shī)，作者抒發(fā)的情感往往與他的背景有關(guān)。露”、“居高聲自遠(yuǎn)”。駱賓王卻說(shuō)：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。”兩位詩(shī)人都選取了露水和聲響兩個(gè)客觀物象，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人的處境不同，情感有很大的區(qū)別。虞世南身居高位，以清高風(fēng)雅自許，自負(fù)才華；駱賓王無(wú)辜遭誣身陷囹圄，含冤莫白。所以在詩(shī)中的意象完全不同：一是“清露”“聲遠(yuǎn)”；一是“露重”“響沉”。

8、又如，同是月，不同詩(shī)人筆下的意象也不同。王維說(shuō)“明月松澗照”，劉禹錫感慨“淮水東邊舊時(shí)月”，柳永卻道“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保钋逭沼忠鳌把阕只貢r(shí)，月滿(mǎn)西樓?！边@里“明月”、“舊時(shí)月”、“殘?jiān)隆?、“月滿(mǎn)”，都是根據(jù)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境選取的不同意象，傳達(dá)的是詩(shī)人的情感志趣。另外，有些意象，還有著傳統(tǒng)的文化象征意義，它們的意義較為固定。例如，梅花象征不屈和高潔，鴻雁象征相思和信使，浮云象征游子或小人，梧桐象征凄涼和悲傷，菊花象征清高和堅(jiān)強(qiáng)等等。如果，

9、我們懂得這些意象的傳統(tǒng)文化象征意義，對(duì)我們理解詩(shī)歌有較大的助益。就考試答題來(lái)說(shuō)，幫助更大。例如2002年全國(guó)高考卷中李白《春夜洛城聞笛》有“此夜曲中聞?wù)哿本?，考題恰好考到了“折柳”二字，考生如果掌握了“楊柳”的傳統(tǒng)文化象征意義，那么，解題就變得容易了。意象，承載著詩(shī)人內(nèi)在的思想感情與外在客觀物象的統(tǒng)一。我們要理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)作品的思想感情和志趣，就要仔細(xì)品味意象和意象的含義。2、味“意境”意境，是擇取的意象與灌注詩(shī)人情感的氛圍共同

10、營(yíng)造的境界。營(yíng)造意境是詩(shī)人表情達(dá)意不可缺少的手段。解讀意境，就能把握詩(shī)人的情感志趣。例如，王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)前三聯(lián)選取十二個(gè)意象：秋天、日晚、空山、新雨后、明月、松間、清泉、石上流、竹喧、浣女、蓮動(dòng)、漁舟。這些意象共同營(yíng)造了一個(gè)和平、寧?kù)o、純樸的生活環(huán)境，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)于歸隱田園生活的意趣，同時(shí)也從反面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)生活的放棄。杜甫《

11、登高》前兩聯(lián)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！眱陕?lián)八個(gè)意象，展現(xiàn)了一幅深遠(yuǎn)空曠的深秋圖景，與頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”共同營(yíng)造了沉郁、蒼涼、悲壯的意境，抒發(fā)了詩(shī)人那種憂(yōu)時(shí)傷世，感懷自身飄零的深廣無(wú)極的情懷。意境，離不開(kāi)情與景，寓情于景，借景抒情。解讀意境要從景入手，入景而悟情。例如，杜甫《江漢》的頷聯(lián)和頸聯(lián)：“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇?！蔽覀儚摹捌啤焙汀肮略隆比胧?，

12、可以從它的無(wú)依孤獨(dú)中把握詩(shī)的凄涼意境，悟得詩(shī)人孤苦無(wú)助的蒼涼心境。從“落日”“秋風(fēng)”中，可以體驗(yàn)到景物的壯闊境界，從而感受到詩(shī)人“烈士暮年，壯心不已”的豪壯情懷。意境的營(yíng)造，是心與物的融合。解讀意境，就能解讀抒情主人公的藝術(shù)形象。例如，宋朝朱淑真《秋夜》：“夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更，鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明?！痹?shī)人在這里營(yíng)造的正是景與情會(huì)，心與物融，共同營(yíng)造出孤冷寂寞的意境，塑造了主人公凄涼孤獨(dú)、愁怨難眠的形象。三、技巧品賞

13、詩(shī)歌的表達(dá)技巧，主要包括三個(gè)方面：表現(xiàn)手法、修辭手段、抒情方式。1、理“手法”詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法有：賦比興、渲染襯托、正側(cè)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、諸覺(jué)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。鑒賞詩(shī)歌，懂得它的表現(xiàn)手法，對(duì)我們深入解讀它不無(wú)幫助。例如，《關(guān)睢》、《蒹葭》兩詩(shī)的開(kāi)頭，《孔雀東南飛》起首兩句，都是用的起興手法。《碩鼠》用的是比的手法，把貪婪的統(tǒng)治者比作“碩鼠”。但是，詩(shī)中最突出的莫過(guò)于用賦的手法。賦，按朱熹的說(shuō)法，賦者，敷陳其事而直言之也。按如