區(qū)域可持續(xù)發(fā)展導論題庫

1、可持續(xù)發(fā)展導論可持續(xù)發(fā)展導論前言1通識課的必要性——接受一種新的發(fā)展理念——可持續(xù)發(fā)展。實施科學發(fā)展觀的需要，學院學科建設(shè)和專業(yè)學習的指導思想。2學習內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展理論體系；區(qū)域可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展的約束條件及保障機制建設(shè)3學習方法課程特點：綜合性交叉性區(qū)域性實踐性。綜合分析與實證解剖相結(jié)合；集中講授與科研論文或者主題討論相結(jié)合；明晰學習思路，掌握主要學習內(nèi)容；理論聯(lián)系實際，結(jié)合發(fā)展中的問題運用學到理論撰寫小論文；培養(yǎng)興趣，積累資料關(guān)

2、注發(fā)展中的問題。第一篇第一篇可持續(xù)發(fā)展理論體系可持續(xù)發(fā)展理論體系第一章第一章可持續(xù)發(fā)展的提出可持續(xù)發(fā)展的提出第一節(jié)第一節(jié)人類對發(fā)展的反思（分析可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的歷史必然性）人類對發(fā)展的反思（分析可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的歷史必然性）一對出現(xiàn)發(fā)展問題的反思1綜合問題；速度和質(zhì)量問題；規(guī)模和效益問題；平衡和不平衡問題；人與自然關(guān)系問題；資源需求與供給問題；人與人之間關(guān)系問題；物質(zhì)文明精神文明和生態(tài)文明問題；財富增加和社會和諧問題。2社會發(fā)展階段的演進與

3、自然關(guān)系的矛盾工業(yè)革命以后，人與自然關(guān)系日趨惡化。采集文明（原始文明）——農(nóng)業(yè)文明（黃色文明）——工業(yè)文明（黑色文明）——后工業(yè)文明（綠色文明信息文明）隨著人類文明的發(fā)展，人類社會與自然之間的矛盾也在不斷變化，尤其是工業(yè)革命以后，這種關(guān)系日趨惡化。插表格插表格二社會實踐層面上對發(fā)展觀的反思1關(guān)于發(fā)展與發(fā)展觀發(fā)展：發(fā)展是一個過程，指食物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程?？茖W史上對發(fā)展的理解：哲學家：發(fā)展是關(guān)于純

4、粹思維規(guī)定的辯證的演進，即把社會發(fā)展看作是與一系列邏輯概念的辯證進展相一致的這種含義上的發(fā)展。社會學家：發(fā)展的含義就是社會的進步。經(jīng)濟學家：一個國家一個民族一個地區(qū)如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。廣義的發(fā)展觀是關(guān)于宇宙發(fā)展的見解，研究世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史現(xiàn)狀和未來。19世紀三四十年代，法國孔德創(chuàng)立社會學，旨在闡明現(xiàn)存社會制度基礎(chǔ)和人類社會發(fā)展進程的科學。19世紀中葉，馬克思第一次科學的系統(tǒng)的把對人類社會歷史發(fā)展做了全面研究，哲學層次的辯證唯

5、物主義理論，社會發(fā)展理論，集中體現(xiàn)在歷史唯物主義理論中，探討人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律；共產(chǎn)主義社會的發(fā)展理論，科學社會主義是它的集中體現(xiàn)。狹義的發(fā)展理論是研究發(fā)展中國家“從欠發(fā)達欠發(fā)展狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)過度的條件動力方法和途徑的理論。當下對發(fā)展觀的認識發(fā)展是一個十分復雜的社會經(jīng)濟變遷過程；對它的認識由發(fā)展的某一方面發(fā)展到發(fā)展的多維目標；焦點集中在兩條主線交互進行：關(guān)于經(jīng)濟增長方式的認識：物質(zhì)資本——認為資本——社會資本；經(jīng)濟發(fā)展模式：走什么

6、樣的發(fā)展道路？經(jīng)濟發(fā)展模式：經(jīng)濟增長——經(jīng)濟發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展（環(huán)境是不可分割的組成部分）第三，傳統(tǒng)工業(yè)化道路強調(diào)強調(diào)物本，忽略人本性。我國工業(yè)化的特點：在第一個五年計劃期間提出來的。一方面受西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路的影響，另一方面受“趕超”戰(zhàn)略的制約，具有兩大特征：一是剝奪農(nóng)業(yè)，犧牲農(nóng)民的利益（長期剪刀差的存在）；二是剝奪資源，犧牲環(huán)境效益。走了一條“高投入，低產(chǎn)出，高速度，低效益，先建設(shè)，后治理”的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，為此付出了沉重的代價，造

7、成了我國生態(tài)環(huán)境的破壞。我國實現(xiàn)工業(yè)化，不能再重復發(fā)達國家的工業(yè)化。吳敬璉給出傳統(tǒng)工業(yè)化道路總結(jié)出七大弊端3可持續(xù)發(fā)展與新型工業(yè)化道路堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。三項重要任務(wù)，找到新的快速增長方式：解決經(jīng)濟增長和資源環(huán)境矛盾；解決勞動力就業(yè)問題。新型工業(yè)化道路是信息化和工業(yè)化相互融合的跨越式發(fā)展道路，注重生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護的

8、可持續(xù)發(fā)展道路，工業(yè)化與擴大就業(yè)齊頭并進的全面發(fā)展道路。四對區(qū)域發(fā)展理論的反思對區(qū)域發(fā)展理論的反思發(fā)展的過程也是區(qū)域發(fā)展的過程：發(fā)展使空間不斷擴展，空間組合格局不斷變化，地緣空間關(guān)系日趨復雜。區(qū)域和政區(qū)管理以及經(jīng)濟集團緊密相連，發(fā)展的過程也是政府不斷強化管理，經(jīng)濟集團不斷獲得利益的過程。因此，對區(qū)域的關(guān)注，對區(qū)域發(fā)展及區(qū)域發(fā)展理論的研究也一直影響著發(fā)展的走勢和動向。區(qū)域發(fā)展是經(jīng)濟地理學和區(qū)域科學的核心研究領(lǐng)域。（一）40—70年代：區(qū)域

9、增長的長期軌跡，宏觀經(jīng)濟增長中區(qū)域之間的關(guān)系。1發(fā)展階段理論——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動帶動區(qū)域經(jīng)濟增長。1930年克拉克，費雪在國家層面上統(tǒng)計觀察到，三次產(chǎn)業(yè)的變動規(guī)律，認為部門結(jié)構(gòu)相對重要性的變動會帶動經(jīng)濟增長。1949年胡佛及費雪提出了區(qū)域發(fā)展必須經(jīng)歷5個階段的觀點：自給自足，鄉(xiāng)村工業(yè)崛起，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷，工業(yè)化，服務(wù)化輸出階段。1960年羅斯托在宏觀經(jīng)濟層面上提出了經(jīng)濟增長的5個階段：傳統(tǒng)社會階段，“起飛”準備階段，起飛階段，高額消費階段

10、，后來又增加了一個階段追求生活質(zhì)量階段。發(fā)展經(jīng)發(fā)展經(jīng)濟學奠基人濟學奠基人1965年費里德曼空間區(qū)域發(fā)展2均衡增長理論3不均衡增長理論4區(qū)域增長的一般理論模式5新馬克思主義增長理論：資本主義世界經(jīng)濟周期論（二）70年代末期—80年代：區(qū)域發(fā)展理論的新進展背景：全球經(jīng)濟一體化，電子信息技術(shù)為核心的新技術(shù)革命的推動，福特生產(chǎn)體制的危機普遍造成西方國家核心區(qū)的衰退和逆城市化及過程，一些新興的特殊區(qū)域得到迅速發(fā)展。1區(qū)域發(fā)展的制度基礎(chǔ)和區(qū)域管制新

11、制度主義經(jīng)濟學，以人類行為理論和交易費用理論為工具，重新解釋企業(yè)的組織和運營。2新產(chǎn)業(yè)區(qū)理論新產(chǎn)業(yè)區(qū)是彈性生產(chǎn)系統(tǒng)或生產(chǎn)系統(tǒng)的一部分在地理上的集聚，它為技術(shù)創(chuàng)新提供了特殊的本地社會文化環(huán)境。識別標志：本地網(wǎng)絡(luò)化和根植性，即當?shù)鼗A(chǔ)和外來技術(shù)相結(jié)合。前者是發(fā)展企業(yè)的和區(qū)域的新的制度性手段，后者是地理上接近。。。。。。3跨國公司全球化和區(qū)域發(fā)展4地方環(huán)境與學習創(chuàng)新背景：知識經(jīng)濟的興起5新貿(mào)易理論與地理經(jīng)濟學（三）（三）80年代以來，區(qū)域可持