什么是書(shū)法 怎樣學(xué)書(shū)法

1、什么是書(shū)法？怎樣學(xué)書(shū)法？趙家熹一、什么是“書(shū)法”親愛(ài)的同學(xué)們，你們都想寫(xiě)一手漂亮的字吧？也許，還有不少的同學(xué)想當(dāng)個(gè)書(shū)法家呢！可對(duì)究竟什么是“書(shū)法”這個(gè)問(wèn)題，人們往往有不同的看法。有的人把書(shū)法看得過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)寫(xiě)字而已，凡是寫(xiě)字好的人就是書(shū)法家了。也有的人把書(shū)法說(shuō)得過(guò)于玄妙，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)高不可攀，把書(shū)法說(shuō)得神乎其神。這兩種看法都不夠全面。那么“書(shū)法”到底是什么呢？讓我們先來(lái)看看這個(gè)“書(shū)”字吧。以前的書(shū)字的寫(xiě)法是“■”，由上邊的“

2、聿”和下邊的“曰”結(jié)合而成?！绊病痹诠艜r(shí)候是筆的意思，篆書(shū)寫(xiě)作“■”，如同人的右手拿著書(shū)寫(xiě)工具。“曰”在古文中是說(shuō)的意思，所以“聿”和“曰”結(jié)合成“■”，就是人拿著筆來(lái)說(shuō)話，也就是寫(xiě)的意思。書(shū)法的“法”字，是“方法”和“法則”的意思。因此，“書(shū)法”最初就是指書(shū)寫(xiě)的方法、書(shū)寫(xiě)的法則，也就是指人們寫(xiě)字。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，又產(chǎn)生和使用著不同的書(shū)體，如篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，經(jīng)過(guò)歷代的書(shū)法家們不懈的努力，使

3、我國(guó)的漢字書(shū)法具備了很高的美學(xué)價(jià)值。書(shū)法家們運(yùn)用毛筆這一特殊的書(shū)寫(xiě)工具，蘸墨在宣紙上，依據(jù)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品，經(jīng)過(guò)裝裱（如中堂、條幅等）以后，可以掛在房間里供人們欣賞，給人以美的享受。所以“書(shū)法”發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一個(gè)專用的名詞了，那就是指我們祖國(guó)特有的最富于民族特色和悠久歷史的書(shū)法藝術(shù)。同學(xué)們常常會(huì)聽(tīng)到，有人把“書(shū)法”二字顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)成“法書(shū)”。這又是什么意思？它與書(shū)法有什么不同呢？通常人們把好的書(shū)法作品（例

4、如某書(shū)法家寫(xiě)的“手卷”或“中堂”等）稱為“法書(shū)”，這是稱贊它的藝術(shù)性高。所以人們也常把好的字帖稱為“法帖”（例如《三希堂法帖》、《王羲之法帖》等）。因此，我們說(shuō)“書(shū)法”是泛指書(shū)法藝術(shù)，而“法書(shū)”是指具體的書(shū)法作品。二、為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法有那么多人喜愛(ài)中國(guó)的書(shū)法，學(xué)習(xí)它、研究它，是因?yàn)樗粌H僅是藝術(shù)，而且還有廣泛的實(shí)用性。從藝術(shù)的角度來(lái)看，書(shū)法有它自己的藝術(shù)規(guī)律，又不同于一般的寫(xiě)字。一般寫(xiě)字只要求正確無(wú)誤、整潔清楚，在應(yīng)用上不發(fā)生錯(cuò)誤就可以

5、了。而書(shū)法藝術(shù)還要在這實(shí)用性之外，更好地運(yùn)用“法”——書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)如《大盂鼎》（見(jiàn)附(2)）。到西周盛世及后期，青銅器制作日益精美，金文也更加成熟，行筆上變方整為圓勻，結(jié)體也更緊密、平正，且豎有行橫有距，如《散氏盤》、（見(jiàn)附(2)）《毛公鼎》（見(jiàn)附(1)）等。石鼓文（見(jiàn)附(3)）唐朝初年，在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)了十個(gè)象小圓桌那么大的鼓形石頭墩子，上面刻有文字人們稱它們?yōu)槭奈?，現(xiàn)收藏在故宮博物院。在每個(gè)石鼓上刻有一首四言詩(shī)。石鼓上的文

6、字是我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的籀文（籀，zhu，就是大篆）。據(jù)考古學(xué)家研究，這些石鼓是春秋末到戰(zhàn)國(guó)初年秦國(guó)的產(chǎn)物。石鼓文，筆畫(huà)圓潤(rùn)而且莊重，字體大小勻稱，并有一定的規(guī)律，為秦朝統(tǒng)一文字打下了基礎(chǔ)。小篆小篆也叫秦篆。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。為了鞏固政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化，秦王朝采取了一系列措施，其中之一就是要求“書(shū)同文”。把原來(lái)六國(guó)通行的各種同義而不同形的異體字和繁難的文字廢除，規(guī)定以小篆為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字體。從書(shū)法上看，它的筆畫(huà)基本

7、上粗細(xì)均勻，而且圓潤(rùn)，很像筯（zh，筷子），因此又稱之為“玉筯篆”。字形略長(zhǎng)，注重均衡、對(duì)稱。如《泰山刻石》、《瑯琊刻石》（見(jiàn)附(4)）等，相傳是秦朝宰相李斯寫(xiě)的。隸書(shū)在篆書(shū)盛行的時(shí)期，還有一種叫“隸書(shū)”的書(shū)體在民間流行著。傳說(shuō)秦代有一個(gè)叫程邈的獄吏把民間流行的草率的篆書(shū)進(jìn)一步簡(jiǎn)化、規(guī)范，變圓為方、變曲為直，以加快書(shū)寫(xiě)速度，形成一種新的書(shū)體。當(dāng)時(shí)的“徒隸”一類小吏，書(shū)寫(xiě)公文也喜歡用這種字體，因此被稱為“隸書(shū)”。我們能見(jiàn)到的隸書(shū)種類很多，

8、秦和西漢初期的隸書(shū)與篆書(shū)相近，也稱為古隸。到了西漢晚期，以至東漢，隸書(shū)逐漸成熟了，形成了相背開(kāi)張的字勢(shì)，用筆上出現(xiàn)波磔（zh）的筆畫(huà)。由于隸書(shū)是在漢代廣泛使用并得到蓬勃的發(fā)展，所以它也往往被稱為“漢隸”。如《石門頌》（見(jiàn)附(5)）、《乙瑛碑》（見(jiàn)附(6)）、《曹全碑》（見(jiàn)附(7)）、《禮器碑》（見(jiàn)附(8)）、《張遷碑》（見(jiàn)附(10)）等。章草草書(shū)是指文字書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)捷草率，因此，從廣義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪種字體都有它的草體。我們?cè)诖罅砍鐾恋臐h朝的