《普通心理學(xué)》第01章-緒論

1、《普通心理學(xué)》第一章緒論第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。心理學(xué)主要研究人的心理現(xiàn)象，也研究動(dòng)物的心理現(xiàn)象，既研究個(gè)體的心理現(xiàn)象，也研究群體的社會(huì)心理現(xiàn)象。與物理、化學(xué)等現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體性，是人的內(nèi)部世界的精神生活，他人無(wú)法直接進(jìn)行觀察。但是通過(guò)對(duì)行為的觀察和分析，卻可以客觀地研究人的心理。因此，心理學(xué)還研究行為及其與心理的關(guān)系。一、個(gè)體的心理現(xiàn)象心理學(xué)上所說(shuō)的個(gè)體是指動(dòng)物

2、和人類(lèi)的一個(gè)個(gè)有生命的整體。我們每個(gè)人都知道，人有許多心理現(xiàn)象，例如，感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、情緒、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、意志、能力、氣質(zhì)、性格以及信仰、期待、做夢(mèng)……等等。現(xiàn)代心理學(xué)的一種流行觀點(diǎn)把人的心理看作復(fù)雜的系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都可以作多種描述。人的復(fù)雜心理系統(tǒng)也可以從不同的角度來(lái)進(jìn)行分析：從人的心理的動(dòng)態(tài)一穩(wěn)態(tài)這個(gè)維度上來(lái)看，可以區(qū)分出心理過(guò)程、心理傾向和心理特征；從人的心理的整體性、穩(wěn)定性和差異性來(lái)看，可以把一個(gè)人的心理看成是個(gè)性，

3、從而又可以區(qū)分出個(gè)性心理特征、個(gè)性心理傾向性和自我；從人的心理能否被覺(jué)知到的角度來(lái)看，可以把心理現(xiàn)象區(qū)分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)，等等。（一）心理過(guò)程、心理傾向和心理特征1心理過(guò)程心理過(guò)程泛指心理操作的加工程序，包括心理事件的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的加工進(jìn)程。在心理學(xué)上，心理過(guò)程和心理活動(dòng)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般是通用的。通常把認(rèn)識(shí)（認(rèn)知）活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱為心理過(guò)程。（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程。也稱認(rèn)知過(guò)程，是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、

4、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)始于感覺(jué)和知覺(jué)。我們的五官眼、耳、鼻、舌和皮膚是我們與外部世界保持接觸的主要感覺(jué)系統(tǒng)。通過(guò)感覺(jué)我們獲取事物個(gè)別屬性的信息，如顏色、明暗、聲調(diào)、氣味、粗細(xì)、軟硬等等。知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)信息解釋的過(guò)程。它反映事物的整體及其聯(lián)系和關(guān)系，如一輛汽車(chē)、一幢房子、一個(gè)美麗的街心花園、一群人等。感覺(jué)和知覺(jué)通常是同時(shí)發(fā)生的，因而合稱為感知。感知過(guò)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苜A存在頭腦中，必要時(shí)還能提取出來(lái)，這叫記憶。借助感覺(jué)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)周?chē)?/p>

5、界的可能性是很有限的。它只能使人認(rèn)識(shí)到直接作用于感官的具體事物。人了解世界的知識(shí)顯然不是僅僅由感覺(jué)知覺(jué)提供的。人還能通過(guò)對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的加工會(huì)獲取間接的、概括的知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是思維。例如，人們關(guān)于基本粒子的知識(shí)和遙遠(yuǎn)的星球的化學(xué)成分的知識(shí)等，都是借助于思維而獲得的。正常成人的思維同言語(yǔ)活動(dòng)不可分割地聯(lián)系著，用言語(yǔ)把認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果與他人交流，并接受他人的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)他人的描述，人腦能想出從未感知過(guò)的新形象，這就是想象。例

6、如，人們能想象出前人類(lèi)社會(huì)的生活情景、“外星人“的形象。感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等都是為了弄清事物的性質(zhì)和規(guī)律，使人獲得知識(shí)的心理過(guò)程，在心理學(xué)上統(tǒng)稱為認(rèn)識(shí)過(guò)程。（2）情緒過(guò)程。當(dāng)人認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲臅r(shí)候，他總是以某種態(tài)度來(lái)對(duì)待它們的，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種特殊的體驗(yàn)?；驖M意或不滿意，或愉快或不愉快，還有我們通常所說(shuō)的喜、怒、哀、懼以及美感、理智感、自豪感、自卑感等等，這些心理現(xiàn)象稱為情緒和情感。情緒過(guò)程就是人對(duì)待他所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及

7、他人和自己的態(tài)度體驗(yàn)。（3）意志過(guò)程。人不僅能認(rèn)識(shí)世界，對(duì)事物產(chǎn)生某種情緒體驗(yàn)，而且能在自己的活動(dòng)中有目的、有計(jì)劃地改造世界。人在自己的活動(dòng)中設(shè)置一定的目的，按計(jì)劃不斷地排除各種障礙，力圖達(dá)到該目的的心理過(guò)程稱為意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)、情緒和意志過(guò)程簡(jiǎn)稱為知、情、意。任何心理過(guò)程都有一定的心理操作的加工程序。例如，思維總要經(jīng)過(guò)遇到問(wèn)題、分析問(wèn)題、試行解答、加以論證等加工程序。又如，憎恨的情緒，總要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)象的丑惡品質(zhì)，從而產(chǎn)生否定它、摒棄它的

8、態(tài)度體驗(yàn)。克服困難的意志過(guò)程也一樣，人總是根據(jù)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，提出改造這個(gè)事物的目標(biāo)，制定一定的計(jì)劃，在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中克服、排除內(nèi)部和外部的障礙，然后才達(dá)到目的的。這當(dāng)中都有一系列的心理操作的加工程序。這些心理活動(dòng)之所以稱為心理過(guò)程，是因?yàn)槠湫睦聿僮魇且徊揭徊竭M(jìn)行的，呈明顯的動(dòng)態(tài)性。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的認(rèn)識(shí)、情緒與意志活動(dòng)并不是彼此孤立地進(jìn)行的，而是緊密聯(lián)系，相互作用的。一方面，人的情緒和意志受認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響。所謂“知之深，愛(ài)之

9、切“就說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)情緒的影響；而“知識(shí)就是力量“則說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)意志行動(dòng)的重要影響。另一方面，人的情緒和意志也影響著認(rèn)識(shí)活動(dòng)。積極的情感、銳意進(jìn)取的精神能推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，相反，消極的情感、萎靡不振、畏難茍安就會(huì)阻礙人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。再者，情緒和意志也是密切聯(lián)系、相互作用的。情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力，而人的意志也可以控制、種推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)，并使活動(dòng)朝著一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力，稱為動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)是人的各種需要。對(duì)一個(gè)人來(lái)

10、說(shuō)，什么是最重要的？想要怎樣生活？又必須怎樣生活？由此而產(chǎn)生的愿望、態(tài)度、目標(biāo)、理想、信念等等，都是由這個(gè)人的價(jià)值觀所支配的。價(jià)值觀是一種浸透于人的所有行動(dòng)和個(gè)性中的支配著人評(píng)價(jià)和衡量好與壞、對(duì)與錯(cuò)的心理傾向性。價(jià)值觀的基礎(chǔ)也是人的各種需要。如果說(shuō)需要是個(gè)性傾向性的基礎(chǔ)，那么價(jià)值觀則處于個(gè)性傾向性的最高層次。它制約和調(diào)節(jié)著人的需要、動(dòng)機(jī)等個(gè)性傾向性成分。3自我自我即自我意識(shí)，是個(gè)人對(duì)自己的自覺(jué)因素。自我意識(shí)是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)

11、。從心理形式上來(lái)看，自我意識(shí)表現(xiàn)為具有認(rèn)識(shí)的、情緒的和意志的三種形式。屬于認(rèn)知的有：自我觀察、自我概念、自我認(rèn)定、自我評(píng)價(jià)等等，統(tǒng)稱為自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)使個(gè)人認(rèn)識(shí)到自已的身心特點(diǎn)、自己和他人及自然界的關(guān)系、個(gè)人在不斷變化的條件下和他一生的時(shí)間內(nèi)他始終是他自己。自我認(rèn)識(shí)主要涉及“我是一個(gè)什么樣的人？““我為什么是這樣的一個(gè)人？“等問(wèn)題。屬于情緒的有：自我感受、自愛(ài)、自尊、自恃、自卑、責(zé)任感、義務(wù)感、優(yōu)越感等等，統(tǒng)稱為自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)主要

12、涉及我是否滿意自己“，“我能否稅納自己“等問(wèn)題。屬于意志的有：自立、自主、自制、自強(qiáng)、自衛(wèi)自信、自律等等，可統(tǒng)稱為自我控制自我控制表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為活動(dòng)的調(diào)節(jié)、自己對(duì)待他人和自己態(tài)度的調(diào)節(jié)等。如“我怎樣節(jié)制自己“，“我如何改變自己的現(xiàn)狀，使我成為自己理想中那樣的人“等。自我意識(shí)的上述三種表現(xiàn)形式綜合為一個(gè)整體，便成為個(gè)性的基礎(chǔ)自我。自我使一個(gè)人的個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性等造成分成為統(tǒng)一的整體。如果自我發(fā)生障礙，人就有可能失去自己肉體的

13、實(shí)在感，或者感覺(jué)不到自己的情感體驗(yàn)，覺(jué)得自己陷入了麻木不仁的狀態(tài)，或者感到自己不能做主，總是受人擺布等等，導(dǎo)致人格障礙、個(gè)性結(jié)構(gòu)中的諸種心理成分不是無(wú)組織的、雜亂無(wú)章的，它們是由自我進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制而成為一個(gè)有組織的、穩(wěn)定的整體。總之，從人的心理特征的整體性、穩(wěn)定性和差異性上來(lái)看，一個(gè)人的總的精神面貌就是他的個(gè)性。個(gè)性是一個(gè)多維度的、具有層次結(jié)構(gòu)的心理構(gòu)成物、個(gè)性心理（其主要結(jié)構(gòu)：個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性和自我）是心理學(xué)研究的另一個(gè)重要內(nèi)

14、容。（三）意識(shí)和無(wú)意識(shí)人的心理現(xiàn)象（心理過(guò)程、心理狀態(tài)、個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性和自我），絕大多數(shù)是當(dāng)事人能夠覺(jué)知到的，但也有不少是當(dāng)事人不能覺(jué)知到的。從能否被當(dāng)事人覺(jué)知到的角度來(lái)看，可以把人的心理劃分為意識(shí)現(xiàn)象和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。1意識(shí)意識(shí)就是現(xiàn)時(shí)正被人覺(jué)知到的心理現(xiàn)象。我們?cè)谇逍褷顟B(tài)下，能夠意識(shí)到作用于感官的外界環(huán)境（如感知到各種顏色、聲音、車(chē)輛、街道、人群等等）；能夠意識(shí)到自己的行為目標(biāo)，對(duì)行為的控制，使環(huán)境適應(yīng)于自己的需要；能夠意識(shí)到

15、認(rèn)識(shí)、情緒和意志行動(dòng)中的心理活動(dòng)和心理狀態(tài)；能夠意識(shí)到自己的身心特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，把“自我“與“非我“、“主體“與“客體“區(qū)別開(kāi)來(lái)；還能意識(shí)到“自我“與“非我“、“主體“與“客體“的相互關(guān)系。個(gè)人對(duì)于自我的意識(shí)稱為自我意識(shí)。意識(shí)使人能夠認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物、認(rèn)識(shí)自身、評(píng)價(jià)自身，井實(shí)現(xiàn)著對(duì)環(huán)境和自身的能動(dòng)的改造。總之，意識(shí)是我們保持生活正常的心理部分，它涉及我們心理現(xiàn)象的廣大范圍，就像一個(gè)復(fù)雜龐大的心理文件系統(tǒng)，包含著我們覺(jué)知到的一切消息、觀

16、念、情感、希望和需要等等，還包括我們從睡眠中醒來(lái)時(shí)對(duì)夢(mèng)境內(nèi)容的意識(shí)。我們對(duì)這些“心理文件“的覺(jué)知，通常是用詞來(lái)標(biāo)記的。2無(wú)意識(shí)除了意識(shí)活動(dòng)，人還有無(wú)意識(shí)活動(dòng)無(wú)意識(shí)活動(dòng)在人的心理生活中是很普遍的。我們每個(gè)人都有做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)境的內(nèi)容可能被我們意識(shí)到，但夢(mèng)的產(chǎn)生和進(jìn)程是我們意識(shí)不到的，也不能進(jìn)行自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制的。人的自動(dòng)化了的活動(dòng)，在通常的情況下我們是意識(shí)不到這類(lèi)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)的。無(wú)法回憶起的記憶或無(wú)法理解的情緒常屬于無(wú)意識(shí)之列偶爾，無(wú)意識(shí)中的

17、一些東西也會(huì)闖入意識(shí)之中，諸如失言或說(shuō)溜了嘴、筆誤，會(huì)把自己無(wú)意識(shí)的愿望泄露出來(lái)。有意識(shí)的動(dòng)作或經(jīng)驗(yàn)可能在夢(mèng)境、聯(lián)想和神經(jīng)緊張癥中表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的東西?？傊?，無(wú)意識(shí)活動(dòng)也是人反映外部世界的一種特殊形式。人借助于它來(lái)回答各種信號(hào)，而未能意識(shí)到這種反應(yīng)的整個(gè)過(guò)程或它的個(gè)別階段。在人的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中意識(shí)活動(dòng)和無(wú)意識(shí)活動(dòng)是緊密聯(lián)系著的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)都是心理學(xué)的研究對(duì)象。二、個(gè)體心理和行為心理學(xué)通過(guò)行為來(lái)研究人的心理。行為就是個(gè)體對(duì)所處情境