2016年初一歷史期中考試題帶答案

1、120162016年初一歷史期中考試試題年初一歷史期中考試試題(考試時(shí)間：考試時(shí)間：6060分鐘；滿分：分鐘；滿分：8080分)第Ⅰ卷（共第Ⅰ卷（共4040分）分）一、一、單項(xiàng)選擇題（本大題共單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題小題，每小題1分，計(jì)分，計(jì)40分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)答案是正確的。千萬(wàn)不要所選哦?。┯幸粋€(gè)答案是正確的。千萬(wàn)不要所選哦?。?.20141.2014年5月1818日，

2、集展覽、科普教育等功能于一體的北京周口店遺址博物館新館正式對(duì)公眾開日，集展覽、科普教育等功能于一體的北京周口店遺址博物館新館正式對(duì)公眾開放。該館重點(diǎn)介紹的原始人群是：放。該館重點(diǎn)介紹的原始人群是：A.A.元謀人元謀人B.B.北京人北京人C.C.半坡居民半坡居民D.D.河姆渡居民河姆渡居民2.2.在學(xué)完“我們的遠(yuǎn)古祖先”一課后，同學(xué)們開展了模仿“北京人生活的一天”的體驗(yàn)活動(dòng)。在活在學(xué)完“我們的遠(yuǎn)古祖先”一課后，同學(xué)們開展了模仿“北京人生活

3、的一天”的體驗(yàn)活動(dòng)。在活動(dòng)的場(chǎng)景中，與史實(shí)相符的是動(dòng)的場(chǎng)景中，與史實(shí)相符的是A.A.用圓形方孔銅錢購(gòu)物用圓形方孔銅錢購(gòu)物B.B.種植水稻種植水稻C.C.穿著麻布衣服穿著麻布衣服D.D.燒烤食物燒烤食物3央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，從最平凡的一鍋米飯，一個(gè)饅頭，到各種小吃，全方位展示，從最平凡的一鍋米飯，一個(gè)饅頭，到各種小吃，全方位展示了中國(guó)人的日常飲食。米飯，永遠(yuǎn)都是江南餐桌上最后的主角。有可能最早享用

4、米飯的古人類是了中國(guó)人的日常飲食。米飯，永遠(yuǎn)都是江南餐桌上最后的主角。有可能最早享用米飯的古人類是A元謀人元謀人B北京人北京人C半坡人半坡人D河姆渡人河姆渡人4.4.河姆渡原始居民所處的長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)，草木茂盛，蟲獸較多。因此，最適合他們居河姆渡原始居民所處的長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)，草木茂盛，蟲獸較多。因此，最適合他們居住的房屋住的房屋樣式是：樣式是：A.A.洞穴洞穴B.B.干欄式房屋干欄式房屋C.C.搭上草棚的水井搭上草棚的水井D.D.半

5、地穴式房屋半地穴式房屋5.5.考古挖掘的遺址實(shí)物是研宄歷史的第一手資料。通過(guò)對(duì)半坡遺址的考古，證明我國(guó)是世界上最早考古挖掘的遺址實(shí)物是研宄歷史的第一手資料。通過(guò)對(duì)半坡遺址的考古，證明我國(guó)是世界上最早種植哪種農(nóng)作物的國(guó)家：種植哪種農(nóng)作物的國(guó)家：A.A.粟B.B.水稻水稻C.C.白菜白菜D.D.芥菜芥菜6.6.文物與文字一樣承載著歷史。右下文物反映了當(dāng)時(shí)文物與文字一樣承載著歷史。右下文物反映了當(dāng)時(shí)A農(nóng)業(yè)初興農(nóng)業(yè)初興B聚族而居聚族而居C采集狩

6、獵采集狩獵D貧富分化貧富分化7.7.毛澤東在一篇文章中曾寫道：毛澤東在一篇文章中曾寫道：“赫赫始祖，吾華肇造；赫赫始祖，吾華肇造；…………建此偉業(yè)，雄立東方。建此偉業(yè)，雄立東方。”文中文中“始祖”被后人尊稱為中華民族的被后人尊稱為中華民族的“人文初祖人文初祖”，該人，該人物是：是：A.炎B.黃帝黃帝C.堯D.舜8.8.傳說(shuō)是人們世代口耳相傳保留下來(lái)的歷史敘述。龍是中華民族的象征，其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇傳說(shuō)是人們世代口耳相傳保留下來(lái)的歷史

7、敘述。龍是中華民族的象征，其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象形成密切相關(guān)的傳說(shuō)是拜物的綜合體。與龍形象形成密切相關(guān)的傳說(shuō)是A盤古開天盤古開天B炎黃傳說(shuō)炎黃傳說(shuō)C禪讓傳說(shuō)禪讓傳說(shuō)D大禹治水大禹治水9.9.《史記?五帝本紀(jì)》中記載：堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。這一描寫反映的制《史記?五帝本紀(jì)》中記載：堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。這一描寫反映的制度是：度是：A.A.禪讓制禪讓制B.B.分封制分封制C.

8、C.世襲制世襲制D.D.宗法制宗法制10.10.下列關(guān)于禹的說(shuō)法中，不正確的是下列關(guān)于禹的說(shuō)法中，不正確的是A.A.是傳說(shuō)中的治水英雄是傳說(shuō)中的治水英雄B.B.通過(guò)“禪讓”的辦法繼通過(guò)“禪讓”的辦法繼32121觀察戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，其中①、②、③、④四處分別為觀察戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，其中①、②、③、④四處分別為A燕、楚、齊、秦燕、楚、齊、秦B燕、齊、秦、楚燕、齊、秦、楚C齊、秦、楚、燕齊、秦、楚、燕D楚、燕、齊、秦楚、燕、齊、秦22.22.古代，人們

9、常以“?！惫糯?，人們常以“牛”、“耕”作為名、字，如孔子的弟子司馬“耕”作為名、字，如孔子的弟子司馬耕，字子牛；晉國(guó)有位大力士姓牛字子耕，這反映了牛耕技術(shù)在當(dāng)時(shí)備耕，字子牛；晉國(guó)有位大力士姓牛字子耕，這反映了牛耕技術(shù)在當(dāng)時(shí)備受人們推崇。牛耕的使用開始于受人們推崇。牛耕的使用開始于A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期C隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期D宋元時(shí)期宋元時(shí)期2323修筑于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使成都平原“水旱從人，不知饑饉”的水利工程是修筑于戰(zhàn)國(guó)時(shí)

10、期，使成都平原“水旱從人，不知饑饉”的水利工程是A都江堰都江堰B靈渠靈渠C大運(yùn)河大運(yùn)河D長(zhǎng)城長(zhǎng)城24.24.公元前公元前361361年，秦孝公即位，由于國(guó)力不強(qiáng)，受到各諸侯國(guó)的歧視，痛感臉面盡丟。為此，秦年，秦孝公即位，由于國(guó)力不強(qiáng)，受到各諸侯國(guó)的歧視，痛感臉面盡丟。為此，秦孝公孝公A.A.實(shí)行分封制實(shí)行分封制B.B.任用商鞅變法任用商鞅變法C.C.推進(jìn)大一統(tǒng)推進(jìn)大一統(tǒng)D.D.推行漢化政策推行漢化政策25.25.如今，越來(lái)越多的人使用鍵

11、盤書寫，手寫漢字的能力慢慢下降了。針對(duì)漢字手寫危機(jī)，央視科如今，越來(lái)越多的人使用鍵盤書寫，手寫漢字的能力慢慢下降了。針對(duì)漢字手寫危機(jī)，央視科教頻道推出了全新節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》教頻道推出了全新節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，在全國(guó)引發(fā)了書寫漢字的熱潮。請(qǐng)問(wèn)我國(guó)有文字可考的歷，在全國(guó)引發(fā)了書寫漢字的熱潮。請(qǐng)問(wèn)我國(guó)有文字可考的歷史從哪個(gè)朝代開始史從哪個(gè)朝代開始A.A.夏朝夏朝B.B.商朝商朝C.C.西周西周D.D.春秋春秋26.26.我國(guó)文字

12、的發(fā)展演變順序是我國(guó)文字的發(fā)展演變順序是A甲骨文甲骨文—金文金文—大篆大篆—隸書隸書B甲骨文甲骨文—大篆大篆—金文金文—隸書隸書老子老子C金文金文—甲骨文甲骨文—大篆大篆—隸書隸書D隸書隸書—金文金文—大篆大篆—甲骨文甲骨文27.27.孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征，獲得世界人民的敬重。下列哪一選項(xiàng)是孔子的主張孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征，獲得世界人民的敬重。下列哪一選項(xiàng)是孔子的主張A.A.兼愛、非攻兼愛、非攻B.B.實(shí)行“法治”實(shí)行“法治”

13、C.C.“無(wú)為而治”“無(wú)為而治”D.D.“仁”和“愛人”“仁”和“愛人”28.28.“知之為知之，不知為不知?！爸疄橹?，不知為不知。”這句話屬于孔子的”這句話屬于孔子的A.A.禮治思想禮治思想B.B.教育思想教育思想C.C.仁政思想仁政思想D.D.法治思想法治思想2929“百家爭(zhēng)鳴”被稱為中國(guó)古代第一次思想文化高峰，對(duì)此貢獻(xiàn)杰出的代表人物是“百家爭(zhēng)鳴”被稱為中國(guó)古代第一次思想文化高峰，對(duì)此貢獻(xiàn)杰出的代表人物是A孔子孔子B孟子孟子C董

14、仲舒董仲舒D李冰李冰3030春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。其中墨家學(xué)派創(chuàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。其中墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的主張是始人墨子的主張是A無(wú)為而治無(wú)為而治B兼愛、非攻兼愛、非攻C春秋無(wú)義戰(zhàn)春秋無(wú)義戰(zhàn)D仁政仁政31.31.古人說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”這體現(xiàn)的主要是古人說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”這體現(xiàn)的主要是A.A.政治思想