00529文學(xué)概論課后題答案

1、第1頁共25頁第一章第一章文學(xué)觀念1、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念：是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答，是文學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。不同民族有不同的文學(xué)觀念，不同的時(shí)代有不同的文學(xué)觀念，不同群體有不同的文學(xué)觀念，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，是流動(dòng)的變化的。162、文學(xué)四要素文學(xué)四要素：美國(guó)艾布拉姆斯提出的，作品、藝術(shù)家、世界、讀者.173、文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)：世界、作家、文本、讀者四個(gè)要素包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過程，構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。184

2、、再現(xiàn)說再現(xiàn)說：指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)。代表人物：赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德.215、表現(xiàn)說表現(xiàn)說：是指文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩是強(qiáng)烈感情的自然流露。雪萊《為詩辯護(hù)》.236、實(shí)用說實(shí)用說：指文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段，文學(xué)的根本目的是外在的功利性。古代的“教化說”和西

3、方“寓教于樂”（賀拉斯〈詩藝〉）。247、獨(dú)立說獨(dú)立說：強(qiáng)調(diào)文學(xué)是無關(guān)現(xiàn)實(shí)功利的獨(dú)立藝術(shù)形式的創(chuàng)造。代表作家王爾德和波德萊爾。278、客觀說客觀說：指文學(xué)四要素中把文本抬到高于一切重于一切的地步，既與讀者不相干，也與作家不相干。代表俄國(guó)形式主義學(xué)派、英美新批評(píng)派、捷克和法國(guó)的文學(xué)結(jié)構(gòu)主義、德國(guó)的文本主義批評(píng)。279、體驗(yàn)說體驗(yàn)說：指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造，孟子“以意逆志”、德國(guó)

4、姚斯.2910、文學(xué)的定義文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際情感交流的語言組織。包含了文化形態(tài)、審美意識(shí)形態(tài)、作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚、作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道、一種語言藝術(shù)。3311、符號(hào)論文化概念符號(hào)論文化概念：文化是人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。代表作家德國(guó)卡西爾。3812、品質(zhì)閱讀品質(zhì)閱讀：是對(duì)于文學(xué)作品的語言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解

5、析。4813、價(jià)值閱讀價(jià)值閱讀：表示閱讀者：試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。4914、審美審美：是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷。6215、審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)：（性質(zhì)上）集團(tuán)傾向性與人類共通性的統(tǒng)一、（主體特征）認(rèn)識(shí)與情感的統(tǒng)一、（目的功能上看）無功利性與有功利性的統(tǒng)一、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。7516、經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)：是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是準(zhǔn)真理的世界。7617

6、、體驗(yàn)體驗(yàn)：是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。7618、移情移情：我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解。8119、距離論距離論：瑞士心理學(xué)家布洛，主張?bào)w驗(yàn)是一種拉開功利距離的體會(huì)。“霧海航行”.8320、出入說：出入說：王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故

7、第3頁共25頁十、文學(xué)與科學(xué)文化的關(guān)系是怎樣的文學(xué)與科學(xué)文化的關(guān)系是怎樣的？52答：科學(xué)為自然立法，文學(xué)藝術(shù)為人生立法；科學(xué)文化是自然之根，文學(xué)藝術(shù)是人生之根。十一、我們?cè)鯓永斫馕膶W(xué)源于生活又改變生活我們?cè)鯓永斫馕膶W(xué)源于生活又改變生活？59社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，文學(xué)藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反映，但文學(xué)不等于社會(huì)生活的本身。十二、怎樣理解審美活動(dòng)？實(shí)現(xiàn)審美的條件是什么怎樣理解審美活動(dòng)？實(shí)現(xiàn)審美的條件是什么？6264答：1、審美是心理處于活躍

8、的主體，在一定的中介作用下，對(duì)于客觀美的關(guān)照、感悟、判斷；2、實(shí)現(xiàn)審美的條件是：主體心理層、客觀對(duì)象層、中介層。十三、文學(xué)的審美活動(dòng)有何特點(diǎn)？怎樣理解文學(xué)的審美活動(dòng)有何特點(diǎn)？怎樣理解？6567答：1、審美活動(dòng)是到處都存在的；2、人們的衣食住行中都存在審美，人的活動(dòng)中無處不存在審美，3、而各種藝術(shù)活動(dòng)中的審美，是審美活動(dòng)中的高級(jí)形態(tài)。4、文學(xué)審美活動(dòng)具有廣闊的包容性及思想的深刻性。十四、怎樣理解文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)？其內(nèi)涵是什么怎樣理解文學(xué)

9、是審美意識(shí)形態(tài)？其內(nèi)涵是什么？6973答：1、人類的審美意識(shí)形態(tài)在一定的條件下，就要轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝酪庾R(shí)形態(tài)，文學(xué)是人類審美形態(tài)之一。2、從性質(zhì)上看，由集團(tuán)傾向性、又有人類通性；從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感；從目的的功能上看，是無功利性又是有功利性。十五、經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)有何聯(lián)系與區(qū)別經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)有何聯(lián)系與區(qū)別？77答：經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)驗(yàn)或沒有起碼的可供想象和發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)，就談不到體驗(yàn)，但體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩意的發(fā)現(xiàn)和升華。十六、作家的體驗(yàn)對(duì)于

10、文學(xué)創(chuàng)作有何意義作家的體驗(yàn)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有何意義？8788答：作家的體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生機(jī)勃勃的活力、具有詩意的超越。第二章第二章文學(xué)語言組織1、文本文本：是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。932、文學(xué)文本文學(xué)文本：是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)。943、文學(xué)作品文學(xué)作品：指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。944、文學(xué)文本四層面說文學(xué)文本四層面說：指波蘭現(xiàn)