清華大學(xué)教授講解《道德經(jīng)》

1、1解讀《道德經(jīng)》解讀《道德經(jīng)》清華大學(xué)人文學(xué)院清華大學(xué)人文學(xué)院王曉毅王曉毅教授教授非常榮幸我有三天的時間和大家分享《道德經(jīng)》的智慧。上篇：《道德經(jīng)》解讀上篇：《道德經(jīng)》解讀第一是引言：我們中華民族的智慧有一半是來自《道德經(jīng)》，大家生活中一些高明的成語，例如上善若水、順其自然等都是來自《道德經(jīng)》。中華民族“貴柔”的思想、以柔克剛，幾乎都是來自《道德經(jīng)》，這本書是大智慧。有一種說法，世界上的經(jīng)典除了《圣經(jīng)》之外，被翻譯得最多的就是《道德經(jīng)》

2、。它影響了西方黑格爾的哲學(xué)、辯證法。但是這本書是誰寫的，哪一個版本是準(zhǔn)確的，究竟說了些什么，自古至今這三個最重要的問題還沒有搞清楚。司馬遷在《史記》里寫道：有一本《道德經(jīng)》是沒有問題的，有三個叫“老子”的人都有可能是它的作者。第一個叫老聃；第二個叫老萊子；還有一個是太史公旦。這三個人都是思想家，司馬遷并不敢確定是誰寫的，其中老聃的可能性最大。所以《老子》這本書究竟是春秋末年還是戰(zhàn)國時期就一直沒有搞清楚。司馬遷假定是老聃所著，老聃姓李名耳

3、，是河南鹿邑縣人。此人很聰明，曾經(jīng)當(dāng)過東周王朝的史官（相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館的館長），非常有學(xué)問，孔子是他的學(xué)生。根據(jù)《史記》記載，老子提出了一套與當(dāng)時治理國家不同的思想。政府不予采納，他就流亡出走了，路過函谷關(guān)的時候被扣住了，這個關(guān)主是老子的學(xué)生，他不讓老子離開，老子就在那里寫了一本《道德經(jīng)》，后逝世于陜西。這就是歷史留給我們的關(guān)于老子的全部記載。第二，《老子》這本書，又稱《道德經(jīng)》，由上篇《道經(jīng)》與下篇《德經(jīng)》構(gòu)成，一共81章，500

4、0多字。為什么沒有一個確切的字數(shù)呢，因為《老子》的版本歷來不同。70年代之前，《老子》就有三個版本：一個大概是三國前后的版本叫《老子河上公章句》；一個是三國時期王弼所著的《老子道德經(jīng)注》；還有一個是唐朝傅奕校定的《道德經(jīng)古本篇》。這三個版本差距比較大。近30年，又從地下挖出了兩個版本：一個是長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩本，還有一個是湖北郭店出土的戰(zhàn)國中期竹簡本，有2000多個字。這五個版本各不相同。一般認為馬王堆這個版本是不

5、錯的，但有的又說王弼版的更好，這就看自己的感覺了。第三個問題，老子的主題是什么？眾說紛紜，從不同角度解讀，《老子》呈現(xiàn)出不同面相。這兩千多年的主流派是政體哲學(xué)或者管理哲學(xué)，最早從這個角度理解的是法家的韓非子。韓非子是法家的代表，但是他的理論基礎(chǔ)是《道德經(jīng)》；三國時期王弼也是這樣，他也從管理角度來解釋《老子》；還有的從3體系，也是整個道家體系的概括：第一個是“自然”，也就是事情本來的那個樣子，自然之性，天生的。按照事物本來的樣子生長，就達

6、到了生命的最佳狀態(tài)；第二是“無為”，不折騰，順應(yīng)事物的自然本性?！盁o為”不是什么都不做，而是順應(yīng)事物的自然之性。這也就是第三個詞：“道”，“道”是規(guī)律，順應(yīng)自然本性就是根本的規(guī)律；《老子》這三個關(guān)鍵詞實際上是一個——自然。首先我們解釋第一個關(guān)鍵詞首先我們解釋第一個關(guān)鍵詞——“道”。什么是“道”？就是萬物運行的規(guī)律，萬事萬物看起來不一樣，但是都被一個看不見的規(guī)則所控制。老子很聰明，把復(fù)雜的世界簡單化，分成了兩大部分。一部分是無形的，就是“

7、道”，簡稱“無”。一些東西是視覺無法看到的，如規(guī)律、本質(zhì)；還有一種是我們能看到的世界，是一個有形的世界，簡稱“有”。這個“道”是看不到的，“道之為物，惟恍惟惚之為物，惟恍惟惚”，看著有但是卻又看不見?！般辟饣匈?，其中有象；恍兮惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有精惚兮，其中有精”，他一定是有的。“其精甚真，其中有信其精甚真，其中有信”，這個規(guī)律看不見，但是就是控制著你。商人被商道控制了，才能掙更多的錢。這個“道”不是真道，是偽道，是人類

8、的功利之心創(chuàng)造的一種虛假的游戲規(guī)則。《老子》把“道”分為兩種，天之道和人之道。天之道就是自然之道，順應(yīng)自然的沒有功利之心。“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之”，天的道是自然的，就像拉弓一樣。弓是弧形的，下面的往上走，上面的往下走，處于一種平衡。比如老虎，很強大，但是一年才能生一窩，成活率還很低。兔子、老鼠很弱小，但是一個月就能生一窩，跑起來很快還會打洞?！疤熘?，損有余而補不天之道，損有余而補

9、不足”，強大的要抑制，弱小的要扶植。“人之道，則不然，損不足以奉有人之道，則不然，損不足以奉有余”，人有功利之心，于是制造了一套虛假的游戲規(guī)則，就是人之道。這樣就違背了自然規(guī)律，越有錢越有勢的，就去巴結(jié)；沒錢沒勢就挨欺負?！笆肽苡惺肽苡杏嘁苑钐煜掠嘁苑钐煜隆?，明明是強者卻還愿意救助弱勢群體，遵循自然規(guī)律，是真有道的人。老子認為世界上有一種東西非常厲害，這就是“道”。它看不見，我們現(xiàn)在的社會為什么出錯誤了，就是我們違背了這個自然之道。我們

10、人類的功利之心創(chuàng)造的游戲規(guī)則，使我們的社會越來越糟。老子認為我們要想幸福，就得解放自己，尋找真正的規(guī)律。但是規(guī)律又是看不見的，我們要分析這個規(guī)律，稱它為“道”，是取人類出行必遵循“道路”的意思，有必然性、強制性。為什么用道路來形容這個看不見的規(guī)律呢，就是因為他有必然性、強制性，是用一個形象的東西來比喻這個看不見的規(guī)則。古代的路是先民用腳踩出來的，這個成本是非常高的。比如我們從北京到太原，路過太行山，走了很長時間才走出一條路，如果不按照這