西游記主要人物折射出的心理學(xué)

1、《西游記》中主要人物折射出的心理學(xué)試著把《西游記》當(dāng)作一本心理學(xué)啟蒙讀物來讀，會(huì)蠻有意思的。（一）唐僧唐僧代表了什么？是人的身體（主體）——他是“肉身凡胎”，上不了天，入不了地，降不了妖，擒不了魔。肉體的能力多有限啊，僅拿視覺來說吧，肉眼所能見的光波僅在波長380—780納米之間，只占整個(gè)電磁波譜中極為狹小的一段。他沒有“火眼金睛”，所以只見陽面不見陰面，只見現(xiàn)象不見本質(zhì)，妖魔鬼怪搖身一變，就把他懵得一楞一楞的。這就足以解釋，人為什么經(jīng)

2、常會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤認(rèn)知。我們所感覺到的，并非都是可靠的；我們所感覺不到的，也并非不正在對(duì)我們施以侵害——慢慢上升的水溫，可以讓金魚在毫無覺察中死去。心理咨詢師的任務(wù)，就是及時(shí)、準(zhǔn)確地找出危害人心理和生理健康的各種錯(cuò)誤認(rèn)知并加以矯正。可世上最寶貴的就是人的肉體呀，他是金蟬子轉(zhuǎn)世、十世修行的羅漢。各路妖魔鬼怪（一是有形的，比喻侵害人體的各種病菌；二是無形的，比喻迷惑人的各種不健康心理），都攪盡腦汁欲吃唐僧肉，吃一塊即可長生不老的。唐僧到

3、西天極樂世界取經(jīng)的過程，就是一個(gè)人不斷成長、自我實(shí)現(xiàn)的過程?？扇说娜馍砣绱舜嗳酰趺吹钟@諸多的磨難和誘惑，最終修成正果？于是他的幾個(gè)徒弟現(xiàn)身了。（二）孫悟空這大徒弟可著實(shí)厲害，天不怕地不怕，騰云駕霧，變化多端，無所不能。這不正是我們一顆穿越時(shí)空、無拘無束、自由自在的心靈嗎？所以說，真假本是心猿的兩面。正像在我們身上，隨時(shí)存在著正義與邪惡的兩面一樣。真的、善的、美的東西一旦受到懷疑、排斥，假的、惡的、丑的東西便立刻乘虛而入、鳩占鵲巢。請(qǐng)

4、時(shí)刻愛護(hù)和善待我們一顆至純至善的心靈吧，她嬌貴無比，經(jīng)不起太多的曲解和踐踏。（三）豬八戒除了孫悟空，西行路上另一個(gè)必不可少的助手，就是豬八戒.從豬悟能身上，我們看到了維持一個(gè)人生存和發(fā)展所必需具備的一切本能。你說他憨呆也好，說他缺乏修養(yǎng)也罷，總之他從不會(huì)委屈自己的感覺，不知文飾自己的情緒，不懂壓抑自己的需要，餓了張嘴就吃，困了倒頭便睡，見了貌美異性就頓生憐惜之心。你是不用擔(dān)心他會(huì)得抑郁癥、焦慮癥之類心理疾病的，小病小災(zāi)他完全有能力免疫。

5、想當(dāng)年“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王，三藏逢災(zāi)，意馬敗戰(zhàn)，”還不是靠了老豬不遠(yuǎn)萬里橫渡東洋，“花果山義激猴王”，師徒方轉(zhuǎn)危為安、重歸正途？馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。層次越低的需要力量越強(qiáng)，如飲食、休息、求偶等生理或生物的需要，它們能否得到滿足直接關(guān)系到個(gè)體的生存和種族的延續(xù)，因此又叫缺失性需要。也只有當(dāng)所有較低層次的需要都持續(xù)不斷地得到滿足時(shí)，人才受到自我實(shí)現(xiàn)需要的支