2016年4月福建省質(zhì)檢試題、試題解析及作文示范

1、2016年福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查年福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查語(yǔ)文語(yǔ)文本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。第I卷1至8頁(yè)，第II卷9至10頁(yè)，共150分?？忌⒁猓?、答卷前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上。考生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2、作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，在試卷上作答，答案無(wú)效。3、考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收

2、回。第I卷（閱讀題共70分）甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。中土香事有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，一是禮制中的祭祀之用，重燃蒿草和動(dòng)物脂肪，使氣味上達(dá)于天，祖先神靈浴室安而饗之。二是日常生活中的焚香，即焚于室內(nèi)，以祛穢氣；熏衣與被，以取芳馨。魏晉南北朝時(shí)期，隨佛教?hào)|傳的香事不過(guò)是融入本土固有的習(xí)俗，而非創(chuàng)立新制。到兩宋，香事興盛發(fā)達(dá)。元代出現(xiàn)線香，香事里便有了“快餐文化”，不過(guò)

3、追求古法和古意到一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。中土香事發(fā)展演變，有兩條主要線索，一是香料的變化，二是香具的變化。影響香具變化的因素也大致有兩項(xiàng)：其一與香料相關(guān)，其一與用途相關(guān)。后者便是因供養(yǎng)器具與日常生活用器之別而有了香爐的樣式和風(fēng)格之別，或者說(shuō)俗與雅之別。說(shuō)于寺院為公眾所用者，自然不以雅為標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)于桌案為士人所用者，自求古樸典雅。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成它最后的演變，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范。焚香以求雅韻，即把它作為

4、一種生活方式，大約自唐代始，宋人則把香事的日?；?、詩(shī)意化推向極致。宋代人士之分享，追求的不是豪奢，亦非點(diǎn)綴風(fēng)雅，更沒(méi)有儀式化的成分，而是奔來(lái)保持著的一種生活情趣。宋代士人視焚香為日常，從水沉香的使用可知當(dāng)時(shí)用香的大概情況。南北朝時(shí)期沉香已經(jīng)入藥，作為香料，它也被這時(shí)候的合香家引入香方。不過(guò)這時(shí)候合香所用，仍以藿香、郁金、麝香為多。宋人重沉香，和合眾香制作香餅，水D、明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧對(duì)香具是時(shí)尚，但這些器具已失去了焚香

5、的功用，只是被當(dāng)作是室內(nèi)的陳設(shè)。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A、魏晉南北朝時(shí)期，隨佛教傳入的外來(lái)香事并沒(méi)有在中土自成體系，而是被吸收同化，融入到中土傳統(tǒng)的香事習(xí)俗中。B、宋代合香技術(shù)在原料使用以及制作方法上比前代更具多樣性，調(diào)和眾香的基本原則于現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相同之處。C、元代出現(xiàn)線香之后，線香在人們平常用香中居多，在大眾化佛事活動(dòng)中更是廣泛使用，但并沒(méi)有取代傳統(tǒng)的沉香、合香。D、明清士人力求保持宋代香事的清韻，但

6、由于宋人焚香沒(méi)有儀式化成分，這種清韻仔明清士人的日常生活中變得可有可無(wú)。二、古代詩(shī)文閱讀（二、古代詩(shī)文閱讀（36分）分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。左懋第，字蘿石，萊陽(yáng)人。崇禎四年進(jìn)士。授韓城知縣，有異政。遭父喪，三年不入內(nèi)寢，事母盡孝。十二年擢戶科給事中。疏陳四弊謂民困兵弱臣工委頓國(guó)計(jì)虛耗也又陳貴粟之策令天下贖罪者盡輸粟鹽策復(fù)開(kāi)中之舊令輸粟邊塞充軍食又請(qǐng)嚴(yán)禁將士剽掠，有司朘削。明年正月，剿餉罷征，亦請(qǐng)馬上速

7、行，恐遠(yuǎn)方吏不知，先已征，民不沾實(shí)惠。帝并采納。十四年督催漕運(yùn)，道中馳疏言：“臣自靜海抵臨清，見(jiàn)人民饑死者三，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食，惟圣明垂念?！币延株惏裁裣⒈I之策，請(qǐng)核荒田，察逋戶，予以有生之樂(lè)，鼓其耕種之心。十六年秋，出察江防。明年五月，福王立，進(jìn)兵科都給事中，時(shí)大清兵連破李自成，朝議遣使通好，而難其人。懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請(qǐng)行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右僉都御史，與左都督陳弘范、太仆少卿馬紹愉偕

8、，而令懋第經(jīng)理河北，聯(lián)絡(luò)關(guān)東諸軍。懋第瀕行言：“臣此行，生死未卜。請(qǐng)以辭闕之身，效一言。愿陛下以先帝仇恥為心，瞻高皇之弓劍，則思成祖列圣之陵寢何存；撫江上之殘黎，則念河北、山東之赤子誰(shuí)恤。更望時(shí)時(shí)整頓士馬，必能渡河而戰(zhàn)，始能扼河而守；必能扼河而守，始能畫江而安?！表谒ダ勅攵奸T，至則館之鴻臚寺。請(qǐng)祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請(qǐng)身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于是自滄州