徐州工程學(xué)院必讀書答案之西方著名哲學(xué)家評傳題目

1、西方著名哲學(xué)家評1“賴欣巴赫是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表，的創(chuàng)始人，主要從事科學(xué)哲學(xué)的研究?！鞍亓謱W(xué)派華沙學(xué)派維也納學(xué)派A“賴欣巴材的哲學(xué)思想經(jīng)歷一個(gè)從唯理淪到新經(jīng)驗(yàn)論的過程。在青年時(shí)期他對哲學(xué)十分推崇，后來他的觀點(diǎn)發(fā)生變化，開始批判其觀點(diǎn)?！皭垡蚴┨箍档屡喔鵅發(fā)現(xiàn)范圍和的劃分，是賴欣巴赫首先提出并加以論證的一個(gè)重要觀點(diǎn)。推理范圍辯明范圍描述范圍C是賴欣巴赫的科學(xué)哲學(xué)思想中的一個(gè)非常重要方面，該問題一方面來自對幾何學(xué)的數(shù)學(xué)分析，另方面來自愛

2、因斯坦的相對論。概率問題相對論問題時(shí)空問題C亨普爾繼承的傳統(tǒng)，認(rèn)為哲學(xué)必須從主要科學(xué)理淪研究的成果中導(dǎo)出，并隨著先進(jìn)科學(xué)的發(fā)展來促進(jìn)哲學(xué)理論基礎(chǔ)和方法淪的革新。維也納學(xué)派華沙學(xué)派柏林學(xué)派A在現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)理論中居于重要地位意義標(biāo)準(zhǔn)問題哲學(xué)的轉(zhuǎn)向問題應(yīng)用問題A亨普爾是以的概念來說明“理淪術(shù)語”與“觀察術(shù)語”之間聯(lián)系的問題的。推理系統(tǒng)描述系統(tǒng)解釋系統(tǒng)C“亨普爾提出，一個(gè)正常觀察看能把何種術(shù)語應(yīng)用于被觀察的具體情況，不僅取決于他的生物學(xué)和心

3、理學(xué)資質(zhì)，特別是取決于他所受到的語言訓(xùn)練和科學(xué)訓(xùn)練。因此，亨普爾建議放棄觀察術(shù)語，代之以這一概念。“慣用術(shù)語理論術(shù)語觀察術(shù)語A在《自然科學(xué)的哲學(xué)》一書中，亨普爾進(jìn)一步以內(nèi)在原理和來說明理論的結(jié)構(gòu)以及理論和實(shí)際的聯(lián)系。連接原理外在原理相關(guān)原理A“亨普爾對科學(xué)術(shù)語的本質(zhì)的看法，也反映了他力圖把和唯理論加以揉和。“經(jīng)驗(yàn)論虛構(gòu)論實(shí)在論A亨普爾哲學(xué)觀點(diǎn)對普遍適用的歸納規(guī)則，是承認(rèn)不承認(rèn)B《證明與反駁》一書是的遺稿亨普爾拉卡托斯沃金斯B拉卡托斯認(rèn)為

4、數(shù)學(xué)是一門準(zhǔn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。它同自然科學(xué)一樣，是通過猜測和反駁而發(fā)展的。拉卡托斯的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想有兩個(gè)相互聯(lián)系的基本依據(jù)，即反對和反對。基礎(chǔ)主義和形式主義研究主義和形式主義研究主義和基礎(chǔ)主義A拉卡托斯認(rèn)為，在現(xiàn)有的關(guān)于科學(xué)合理性的理論中，是唯一能夠?qū)茖W(xué)的合理性作出較好說明的理論。概率主義約定主義證偽主義C“拉卡托斯把能夠?yàn)槟撤N方法論所合理地說明的那部分歷史事實(shí)稱為或“合理重建”?！巴獠繗v史實(shí)際歷史內(nèi)部歷史C沃金斯認(rèn)為，在對科學(xué)做哲學(xué)闡釋時(shí)，

5、必須遵守原則概論懷疑論反淺薄化邏輯推理B沃金斯提出作為鑒別理論的條件。該要求的內(nèi)在思想是：如果T是一個(gè)真正的理論，那么不論我們怎樣分割它的公理，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)T具有的可檢驗(yàn)的內(nèi)容多于其部分可檢驗(yàn)內(nèi)容之和。有機(jī)增殖要求變量增值要求形式增值要求A以下哪位哲學(xué)家在北京中國科技大學(xué)研究生院作了學(xué)術(shù)報(bào)告。亨普爾拉卡托斯沃金斯C“培很和笛卡爾他們相信人類理性具有揭開自然界奧秘的無限能力。沃金斯認(rèn)為，他們的理想從目標(biāo)上說，有三種不同程度的目的：(1

6、)達(dá)到一個(gè)確定的目標(biāo)，(2)朝向一個(gè)確定目標(biāo)進(jìn)西方著名哲學(xué)家評3不可見的》《知覺現(xiàn)象學(xué)》《哲學(xué)與社會(huì)學(xué)》梅洛龐蒂是法國現(xiàn)象學(xué)和存在主義運(yùn)動(dòng)中地位僅次于誰A薩特霍克斯海德格爾梅洛龐蒂憑借《知覺現(xiàn)象學(xué)》和哪本書獲得了博士學(xué)位A《行為的結(jié)構(gòu)》《意義和無意義》《眼睛和精神》《知覺現(xiàn)象學(xué)》正文的第一、二部分是用來論述什么反思的C第三第二第一梅洛龐蒂認(rèn)為一切意識都是什么的意識，即使是自我的意識也是如此B感覺知覺思維從根本上講，梅洛龐蒂的知覺學(xué)說是什

7、么的A唯心主義的唯物主義的形而上學(xué)的梅洛龐蒂對笛卡爾的哪種思想進(jìn)行過反駁B我在我思本體論梅洛龐蒂的哲學(xué)被稱為“曖昧的哲學(xué)”，是由于他試圖在哲學(xué)的基本問題上走什么A第三條道路第一條道路第二條道路哪一年梅洛龐蒂與薩特分歧表面化，離開《現(xiàn)代》雜志A195219531954和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)相比梅洛龐蒂更強(qiáng)調(diào)模糊性、相對性和什么C存在性連續(xù)性不確定性塞拉斯是什么的主要倡導(dǎo)者B科學(xué)存在論科學(xué)實(shí)在論科學(xué)形式論哪一年塞拉斯開始在衣阿華大學(xué)哲學(xué)系開始他的

8、教學(xué)生涯C194019371938在衣阿華大學(xué)他結(jié)識了誰，后和他合編了《哲學(xué)分析讀物》一書B奧本海默弗雷格叔本華塞拉斯的哲學(xué)思想開始形成于A3040年代4050年代5060年代科學(xué)實(shí)在論開始形成于B50年代60年代70年代在分析哲學(xué)中，塞拉斯較多接受了哪一派的影響A日常語言學(xué)派邏輯實(shí)證派邏輯語言學(xué)派塞拉斯著述最多、聲望最高的是什么時(shí)期B5060年代6070年代7080年代塞拉斯認(rèn)為世界是兩幅實(shí)質(zhì)上同樣錯(cuò)綜復(fù)雜的圖畫，下面不是這兩幅畫的名

9、稱的是B明顯的影象科學(xué)的影象生命的影象心智學(xué)的核心問題是C思維感覺和知覺心身問題在意義問題上，塞拉斯傾向于什么觀點(diǎn)A貫通論概念形成論真理理論丹尼特是什么的創(chuàng)始人和最激進(jìn)的倡導(dǎo)者之一B生態(tài)循環(huán)主義現(xiàn)代功能主義功能系統(tǒng)主義丹尼特常常稱自己是哪的孩子，并稱那里是自己的第二故鄉(xiāng)A貝魯特菲利普倫敦行為主義的代表人物是B胡塞爾華生笛卡爾丹尼特轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)是因?yàn)樗胂蛘l指出錯(cuò)誤C賴爾弗萊斯蒂爾奎因《感覺和腦的過程》是誰的作品BH普特南JJ斯馬特安德森