她也是一個(gè)可憐的女人

1、她也是一個(gè)可憐的女人——談焦母的悲劇意義《孔雀東南飛》是南北朝時(shí)期漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰作為古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱千百年來(lái)讓一代又一代的讀者在感嘆噓唏之余產(chǎn)生了對(duì)導(dǎo)致焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)情悲劇的封建禮教和封建家長(zhǎng)制的痛恨。為了挖掘這一主題教師在分析的時(shí)候，只是簡(jiǎn)單地把焦母作為封建家長(zhǎng)制的代表進(jìn)行批判這是不妥當(dāng)?shù)钠鋵?shí)焦母也是一個(gè)悲劇形象也是一個(gè)可憐的女人對(duì)她進(jìn)行深入的分析同樣能表現(xiàn)這一主題。為什么這么說(shuō)呢？從整首詩(shī)來(lái)看，始終未提到焦仲卿的父親，而是

2、焦母處在家長(zhǎng)的位置上，可以推知她早就失去了丈夫，那個(gè)男尊女卑歧視女性的社會(huì)里在，作為一個(gè)寡婦，她不悲慘，不可憐嗎？如果她不是因?yàn)橛薪怪偾渑c詩(shī)中的“小姑子”，恐怕她早就落到像祥林嫂那樣被趕出賀家墺的境地了。所以我們應(yīng)該同情她。再者婆婆也是從做別人的兒媳婦走過(guò)來(lái)，從她對(duì)劉蘭芝的態(tài)度可看出，她做媳婦時(shí)，也不好過(guò)?！笆甑南眿D終于熬成了婆”，她苦心拉扯大的焦仲卿，傾注了她全部希望與愛(ài)心的兒子做了官娶了媳婦，此時(shí)她應(yīng)也人到中年。劉蘭芝與焦仲卿尚且

3、“相見(jiàn)日常稀”，焦母到了中年仍是形單影只，一個(gè)女人的大半輩子就這樣過(guò)著，不可憐不值得人同情嗎？而她這大半輩子的悲劇人生又是誰(shuí)造成的呢？不也是封建禮教嗎？她也是封建禮教的受害者，可是這個(gè)受害者卻不自覺(jué)地制造了一個(gè)悲劇，從而將她自己推向了一個(gè)更可悲的深淵。多年的寡居生活，一旦變成婆婆，而且成了焦府的家長(zhǎng)，擁有了權(quán)力，在兒子兒媳面前就自覺(jué)的成了封建禮教和封建家長(zhǎng)制的確忠實(shí)維護(hù)者。婆婆的權(quán)威在兒媳面前是要耍一耍的，按常理來(lái)說(shuō)，兒子討了一個(gè)勤勞善

4、良美麗又知書(shū)達(dá)禮的好妻子，作為一個(gè)守寡多年的母親來(lái)說(shuō)，世上還有什么比看到兒子生活幸福美滿更幸福呢？可此時(shí)的焦母人性已被扭曲，心理已經(jīng)異化，她希望兒子幸福畢竟她還準(zhǔn)備為兒子討一個(gè)叫秦羅敷的女子，但事實(shí)上她容不下兒子的辛福，容不下這對(duì)恩愛(ài)的夫妻，接納不了美麗善良的劉蘭芝。焦母這一扭曲的人性，這不正常的心理，又是誰(shuí)之過(guò)呢？不也是封建禮教和封建家長(zhǎng)制嗎？況且禮教還說(shuō)過(guò)“不孝有三，無(wú)后為大”。劉蘭芝嫁進(jìn)焦家三年未生育，焦家的香火怎么能斷在劉蘭芝的

5、手上，作為家長(zhǎng)怎能不干涉。再說(shuō)《禮記》上還有記載：“夫婦和，父母不悅，出。”南宋的陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇也是出于這一點(diǎn)。封建家長(zhǎng)被賦予了這么大的權(quán)力，劉蘭芝被譴就再也免不了。焦母作為一個(gè)母親，等待著她的更悲慘的人生就又開(kāi)始了。焦仲卿“自掛東南枝”后，對(duì)于一個(gè)早年守寡，而今已快白發(fā)兩鬢的女人來(lái)說(shuō)，要她白發(fā)人送黑發(fā)人能不悲痛？可制造兒子悲劇的不是別人正是她自己。能不可憐嗎？焦母從一個(gè)封建禮教封建家長(zhǎng)制的受害者到忠實(shí)維護(hù)者，心靈扭曲的迫害者，最