2018高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第六單元中國(guó)古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)單元總結(jié)課件

1、單元總結(jié),問(wèn)題整合,通史坐標(biāo),學(xué)科素養(yǎng),學(xué)科前沿,通史坐標(biāo) 強(qiáng)化時(shí)間 把握趨勢(shì),問(wèn)題整合 縱向連線 橫向?qū)Ρ?1.專題整合:古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。,2.中西對(duì)比:近代前夜中西方對(duì)比。,——文明史觀運(yùn)用,學(xué)科素養(yǎng) 突破方法 提高素養(yǎng),【典型例題】 (2016·北京卷,1

2、6)17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)。這表明(　　)A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命,,【思維過(guò)程】 1.明立意:本題考查中西思想文化的交流。2.用所學(xué):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,既是中國(guó)的寶貴財(cái)富,也是世界文明的杰作。中國(guó)傳統(tǒng)文化中帶有濃厚的民本色

3、彩,強(qiáng)調(diào)公平、正義、和諧,這一點(diǎn)與西方近代啟蒙思想不謀而合,因而近代中國(guó)文化傳入西方后引起了極大的關(guān)注。3.獲信息:材料講述了傳教士把中國(guó)的儒家經(jīng)典介紹到西方,在西方引起了轟動(dòng),但這并不能說(shuō)明儒家思想已經(jīng)被西方學(xué)者普遍接受,排除A;中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表儒家思想在西方引起轟動(dòng),說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注,故選B;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,19世紀(jì)時(shí)中國(guó)和西方的文化交流已經(jīng)不局限于傳教士之間;儒家思想推動(dòng)西方政治革命在材料中體現(xiàn)不出來(lái),排除D。答

4、案:B,【方法講解】 文明史觀對(duì)中國(guó)當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究、教材編寫(xiě)和高考試題都有很大的影響,站在文明史觀的立場(chǎng)上分析歷史事件是考生必備的能力。(1)文明史觀認(rèn)為人類歷史經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代(包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代)、工業(yè)文明時(shí)代(包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代)。中學(xué)歷史教材無(wú)疑深受這一史觀的影響,重點(diǎn)突出了人類從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的演進(jìn)。(2)從橫向看,文明史觀認(rèn)為人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、

5、政治文明和精神文明;從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。復(fù)習(xí)備考時(shí),一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就,二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。(3)文明史觀以各種文明作為研究單位,并著力反映各種文明在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過(guò)程。一部人類發(fā)展的歷史,從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史?？梢哉f(shuō),文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了以往通史所涉及的內(nèi)容,并且還包含了宗教、

6、語(yǔ)言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域。,【針對(duì)訓(xùn)練】 1.(2016·陜西商洛二模)古代中國(guó)的游牧與農(nóng)耕兩種異質(zhì)性文明圈的互動(dòng)與演進(jìn)首先表現(xiàn)為文明的沖突,但是由于二者經(jīng)濟(jì)上具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,導(dǎo)致其歷史趨勢(shì)是在沖突中(　　)A.版圖擴(kuò)張B.間歇互動(dòng)C.走向融合D.相互對(duì)峙,解析:C　古代中國(guó)的游牧和農(nóng)耕兩種異質(zhì)性文明圈的互動(dòng)和演進(jìn)首先表現(xiàn)為文明的沖突,但二者在經(jīng)濟(jì)上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,會(huì)使得兩種文明在不斷沖突中相互影響、相互

7、補(bǔ)充、走向融合,故C項(xiàng)正確。,,2.美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一書(shū)中認(rèn)為,人類文明的大多數(shù)時(shí)候都是文明的歷史而不是國(guó)家的歷史,他把人類文明的交流劃分為三個(gè)時(shí)期,即1500年以前為遭遇時(shí)期,1500年至19世紀(jì)末為沖擊時(shí)期,19世紀(jì)末到20世紀(jì)則為相互作用時(shí)期。亨廷頓的觀點(diǎn)(　　)A.從特定的角度認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展進(jìn)程B.建立在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上 C.完全契合人類文明史的發(fā)展歷程D.是認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展進(jìn)程

8、唯一正確的理論,解析:A　材料中亨廷頓是從文明的角度認(rèn)識(shí)歷史,故A項(xiàng)正確;材料與“現(xiàn)代化”無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;亨廷頓對(duì)人類文明交流的三個(gè)時(shí)期的劃分基本上、大體上符合人類文明史的歷程,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。,,3.“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性,理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng),汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中的這一要求主要反映了以下哪種史觀(　　)A.全球史觀 B.革命

9、史觀C.文明史觀 D.社會(huì)史觀,解析:C　材料沒(méi)有體現(xiàn)人類歷史發(fā)展過(guò)程從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)不斷革命斗爭(zhēng)而推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文明史觀以各種文明作為研究單位,包含物質(zhì)、政治、精神文明,對(duì)照概念可知C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與普通民眾的日常生活及其所反映的社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,學(xué)科前沿 前沿拓展 對(duì)接高考,一、土地

10、私有制的確立鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的飛躍,大大提高了生產(chǎn)效率,使廣大荒野、森林地區(qū)的開(kāi)墾成為可能。隨著荒地的不斷開(kāi)辟,公田之外的私田不斷擴(kuò)大,數(shù)量超過(guò)了公田。這種井田以外開(kāi)墾的私田,性質(zhì)不同于井田制的所謂私田,它們沒(méi)有一定的規(guī)格,可以買賣、交換、抵押,并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不向國(guó)家交稅。這使得農(nóng)民增加了在私田上勞動(dòng)的興趣,而不肯盡力于公田,導(dǎo)致公田日益衰敗。面對(duì)這一不可阻擋的歷史趨勢(shì),各國(guó)不得不在賦稅制度上進(jìn)行改革,勞役地租逐

11、漸為實(shí)物地租所取代。新的租稅制度的實(shí)行更加速了井田制的崩潰。公元前594年,魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”,無(wú)論公田、私田,一律“履畝而稅”。這是中國(guó)稅制史上田租和田稅分離的開(kāi)始,從此,貴族所有的田地都要按照面積向國(guó)君交稅,其結(jié)果是使貴族土地的私有權(quán)更加牢固,農(nóng)民自耕的小土地的所有權(quán)也逐漸得到保障。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)進(jìn)一步變法。商鞅變法規(guī)定“廢井田,開(kāi)阡陌”,依軍功的大小占有土地,即使是宗室,沒(méi)有軍功也不能作為貴族。軍功貴族土地所有制代替了氏族世襲貴族

12、土地所有制。土地買賣的出現(xiàn),打破了世襲貴族土地所有制時(shí)期“田里不鬻”的慣例。農(nóng)民擺脫了氏族土地所有制的殘存影響,成為獨(dú)立的小土地所有者。他們的土地所有權(quán)得到了鞏固,也就為他們有權(quán)出賣土地掃清了道路,同時(shí)也為軍功貴族、商人和貨幣持有者通過(guò)買賣取得土地提供了便利條件。商鞅變法使戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制進(jìn)一步擴(kuò)大,也使貴族依世襲身份而占有土地的所有制轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)買賣占有土地,成為軍功貴族、商人、貨幣持有者的土地所有制形成的標(biāo)志。至此,鄉(xiāng)村的井田制和宗

13、族組織徹底瓦解,以土地私有制為基礎(chǔ)、以地主和農(nóng)民為基本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步完善。,二、地主莊園東漢豪族地主的核心是開(kāi)國(guó)功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要是從豪族中選取,豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán),累世尊貴顯達(dá)。許多人為了仕進(jìn)顯達(dá),投依于豪族門下,稱為“門生”,以求薦引。一旦被辟除為屬吏,就稱為“故吏”,一個(gè)豪族官僚往往有很多門生故吏,他們相互援引,形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力。東漢前期,豪族勢(shì)力強(qiáng)大,擁有私人武裝,影響東漢的政治穩(wěn)

14、定和財(cái)政收入。針對(duì)這種情況,光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡,以確定國(guó)家賦稅征收標(biāo)準(zhǔn),名為“度田”。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng),或貪于賄賂,幫助他們隱瞞土地和依附人口。豪強(qiáng)地主占有大量土地,大多采取田莊的形式經(jīng)營(yíng)。田莊的主要?jiǎng)趧?dòng)者是宗族、賓客、徒附和奴隸,他們對(duì)地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居,他們奴役同宗的農(nóng)民,這些同宗的農(nóng)民被稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門下的小自耕農(nóng),其身份

15、比徒附略高,但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng),受田莊主的奴役剝削。徒附是典型的依附農(nóng)民,是地主田莊里的主要生產(chǎn)者,其來(lái)源主要是破產(chǎn)農(nóng)民。自耕農(nóng)失去土地后,除一部分淪為奴隸外,大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。,豪強(qiáng)地主擁有私人武裝,主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成,稱為“部曲”或“家兵”,其任務(wù)是看家護(hù)院,后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵割據(jù)的武裝力量。田莊里的勞動(dòng)者對(duì)豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性,他們所受的剝削十分

16、沉重。不過(guò),在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里,田莊內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和,豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是,我們必須看到,東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國(guó)庫(kù),而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。所以,大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展,使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那樣表現(xiàn)為封建國(guó)家的強(qiáng)大,而是表現(xiàn)為封建國(guó)家的貧弱和政治的不穩(wěn)定,造成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。,三、古代經(jīng)濟(jì)重心向東南地區(qū)的轉(zhuǎn)移趨勢(shì)在中國(guó)的歷史上黃河中下游地區(qū)是開(kāi)發(fā)最早的地

17、區(qū),這里的人口集中,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),是中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心,但是從東漢以后,由于黃河流域持續(xù)的戰(zhàn)亂,人口在中國(guó)歷史上形成了由北向南流動(dòng)的歷史趨勢(shì)。漢代以前,北方的經(jīng)濟(jì)水平高于南方;魏晉南北朝,特別是南朝時(shí)期南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡;唐朝安史之亂后,經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移;南宋時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心從北方轉(zhuǎn)移到南方。原因:北方戰(zhàn)亂,南方相對(duì)安定;北方大量勞動(dòng)力南遷并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具;政治中心南移,統(tǒng)治者的重視;南方的自然條件好,適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,而且對(duì)外貿(mào)易條

18、件優(yōu)越。影響:對(duì)我國(guó)的交通發(fā)展產(chǎn)生影響;對(duì)人口分布產(chǎn)生影響;對(duì)人才教育產(chǎn)生影響;對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生影響;對(duì)南方環(huán)境產(chǎn)生影響;對(duì)文化分布產(chǎn)生影響。,四、兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面的因素,在經(jīng)濟(jì)上:宋朝的土地制度、賦稅制度、戶籍制度都在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)發(fā)展的需要,促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展。首先,唐朝中期以后,隨著兩稅法的實(shí)行,土地私有制迅速發(fā)展起來(lái)。北宋建立之初制定了“田制不立”“不抑兼并”的土地制度,從而進(jìn)

19、一步加速了土地轉(zhuǎn)移的速度,使大量國(guó)有土地轉(zhuǎn)化為私有。其次,封建剝削方式也發(fā)生了變化,主要是租佃契約關(guān)系。佃戶必須按照契約規(guī)定向地主交納地租,期滿后有退佃起移的權(quán)力,人身依附關(guān)系大為減弱,勞動(dòng)者的積極性有了提高。在手工業(yè)中也普遍實(shí)行了有利于提高手工業(yè)者生產(chǎn)積極性的雇值制度。再次,宋朝的戶籍制度規(guī)定,佃農(nóng)直接編入國(guó)家戶籍,而不再是地主的“私屬”,獲得了人身自由,人口流動(dòng)加快。宋朝政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為形成了一個(gè)從總體看比較有利于生

20、產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展的政治環(huán)境。首先,五代十國(guó)時(shí)期,中原混戰(zhàn),南方相對(duì)安定,人民紛紛南遷,帶去了勞動(dòng)力、技術(shù)和財(cái)物,使南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展?！熬缚抵y”后,又發(fā)生了一次人口大遷移,結(jié)果不僅政治中心南遷,經(jīng)濟(jì)重心也南遷了,南方得到了充分開(kāi)發(fā),其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平終于超過(guò)了北方。其次,宋建立后所采取的各種削弱地方權(quán)力的措施,使中央政府的力量空前加強(qiáng),這改變了地區(qū)隔阻、交通不暢、政令與賦稅不統(tǒng)一的混亂局面。因此,國(guó)內(nèi)環(huán)境安定,使得百姓安心生產(chǎn),土地得到開(kāi)墾

21、,人口數(shù)量激增;南北交通障礙消除,為商品、技術(shù)的交流提供了條件。再次,宋代統(tǒng)治者實(shí)行的“守內(nèi)虛外”政策,使宋朝把主要力量放在國(guó)內(nèi),有效地維持了國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)期穩(wěn)定,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。,五、唐宋以來(lái)封建租佃關(guān)系的新變化隋唐時(shí)期一般地主莊田的出租大致會(huì)與佃戶簽訂類似內(nèi)容的契約,租佃關(guān)系采取契約的形式,定額地租已經(jīng)產(chǎn)生和流行,反映唐代佃客對(duì)地主的人身依附關(guān)系有了明顯的減輕。宋代的租佃關(guān)系較之唐代又有了更大的發(fā)展。宋代租佃關(guān)系的第一

22、個(gè)特征是土地出租者與租佃者之間廣泛采取了一種契約的形式;其次,在租佃制下,佃戶已經(jīng)有了遷徙的自由,并且,宋代的租賃契約已經(jīng)不限于土地,甚至生產(chǎn)工具等。明清時(shí)期封建租佃關(guān)系的又一重大變化,是永佃制和押租制的出現(xiàn)和普遍化。這一變化是在宋代以來(lái)土地租佃關(guān)系變化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的,它們的出現(xiàn)表明了佃權(quán)從地權(quán)中的分離,并進(jìn)入流通領(lǐng)域。佃權(quán)和地權(quán)一樣可以買賣和抵押。而且還可以參與剩余產(chǎn)品的分割。明清時(shí)期租佃關(guān)系的另一重大變化,是越來(lái)越多的佃農(nóng)逐漸擺脫嚴(yán)

23、格的隸屬關(guān)系的束縛,在法律上逐漸具有和地主同等的地位,同地主一樣是封建國(guó)家的編戶齊民,他們有選擇地主的權(quán)利,有充當(dāng)和不充當(dāng)?shù)钁舻淖杂?可以自由離開(kāi)土地,終止租佃關(guān)系。,六、古代的救助措施我國(guó)古代社會(huì)救助實(shí)踐的一個(gè)顯著特點(diǎn),是國(guó)家的積極介入。對(duì)貧困人口等弱勢(shì)群體實(shí)行普遍的社會(huì)救助,是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)救助思想中的重要組成部分。先秦時(shí)期對(duì)老弱群體實(shí)施救助的始源,奠定了中華民族救濟(jì)實(shí)施的基礎(chǔ),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯并起,稱雄爭(zhēng)霸,各國(guó)為了安定人心,也部分實(shí)

24、施了社會(huì)救助;到秦漢時(shí)期,政府的救助行為逐漸制度化。漢代專門為窮人設(shè)立了收容機(jī)構(gòu),并且制定了法律制度。唐宋時(shí)期,社會(huì)救助制度的發(fā)展更加完善,這一時(shí)期慈善機(jī)構(gòu)更加多樣化,救助內(nèi)容更加廣泛,唐玄宗在位時(shí)設(shè)置了收容和救助貧病孤疾者的專門機(jī)構(gòu)。元明清時(shí)期,政府設(shè)立養(yǎng)濟(jì)院,以救助特殊的社會(huì)人群。另外還設(shè)有安樂(lè)堂、棲留所、惠民藥局等救助機(jī)構(gòu),清朝時(shí)期這些救助機(jī)構(gòu)的設(shè)置更加普遍化,規(guī)范化。,七、明清時(shí)期的市場(chǎng)研究20世紀(jì)80年代中期以來(lái),關(guān)于明清市

25、場(chǎng)的論著相繼出版,除總體概論外,主要是對(duì)區(qū)域市場(chǎng)的具體分析。學(xué)術(shù)界普遍肯定明清時(shí)期市場(chǎng)變遷在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流方面的巨大意義,但在估計(jì)發(fā)展水平時(shí)存在一定差異。一部分人充分肯定明清時(shí)期市場(chǎng)的發(fā)育程度。如有人從區(qū)域考察出發(fā),對(duì)明清山東商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入研究,在此基礎(chǔ)上,對(duì)整個(gè)明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)化水平給予很高評(píng)價(jià),認(rèn)為這是中國(guó)近代化的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力,有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一種看法則持保留態(tài)度,認(rèn)為明清時(shí)期江南的勞動(dòng)力市場(chǎng)很不健全

26、、很不成熟,不具備近代意義上的勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)與性能。吳慧等認(rèn)為,其實(shí)在清代的糧食調(diào)劑中,政府實(shí)行糶米等諸多措施,國(guó)家發(fā)揮了最大可能的調(diào)節(jié)作用,政府的作用不容忽視。還有一種看法則對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題區(qū)別對(duì)待、具體分析。例如吳承明指出,從商路、城鎮(zhèn)、商人資本、長(zhǎng)距離販運(yùn)及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化反映出國(guó)內(nèi)市場(chǎng)顯著擴(kuò)大,但糧食、布等仍是小生產(chǎn)者之間的交換,在長(zhǎng)距離貿(mào)易中所占比例較小,從而造成了市場(chǎng)的狹隘性與長(zhǎng)距離貿(mào)易的局限性。,八、中國(guó)古代賦役制度的變化中國(guó)

27、古代賦役制度往往是與經(jīng)濟(jì)、政治、財(cái)政、社會(huì)等方面的變遷互為因果的,揭示其間的聯(lián)系與規(guī)律,是這方面研究工作的重要宗旨。目前,學(xué)界對(duì)于中國(guó)古代賦役基本結(jié)構(gòu)與演變過(guò)程的主要線索已取得共識(shí)。工商雜稅暫且不說(shuō),就田賦和徭役的演變而言,夏、商、西周是賦役制度起源與初步變化的歷史階段,人們基本上通過(guò)井田制,圍繞孟子所說(shuō)的“貢、助、徹”的形式與內(nèi)容展開(kāi)討論。春秋戰(zhàn)國(guó)賦役制度在社會(huì)變革中形成“賦、稅、役”三元結(jié)構(gòu)。此后,隨著經(jīng)濟(jì)與階級(jí)關(guān)系、財(cái)政需求等多方

28、面的演變,賦役結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生重大變化。秦制為田租(稅)、口賦、力役。魏晉南北朝、隋及唐前期演變?yōu)橛?jì)田(丁)征收的租、計(jì)戶或丁征收的調(diào)與力役(或庸)。唐中葉兩稅法改革后至清代,先是租調(diào)和部分力役并入田畝役,中經(jīng)北宋王安石變法、明中葉一條鞭法和清朝的攤丁入畝,力役最終全部并入田畝稅。中國(guó)古代賦役結(jié)構(gòu)在清代最終完成由人頭稅向資產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)化,同時(shí)也完成賦、稅、役歸并為田賦的轉(zhuǎn)化。換言之,中國(guó)古代賦役結(jié)構(gòu)演變的主要途徑一是人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化,二是