遼寧省大連市第二十高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二期初考試語文試題 word版含答案

1、2015201620152016學(xué)年度下學(xué)期期初考試學(xué)年度下學(xué)期期初考試高二語高二語文試卷考試時(shí)間：150分鐘考試分?jǐn)?shù)：150分命題人:高三語文備課組卷Ⅰ一現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l～3題。當(dāng)前，中國(guó)詩歌進(jìn)入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動(dòng)不已的追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，中國(guó)詩歌正難以避免地進(jìn)入了缺乏藝術(shù)杰作的窘境。造成

2、當(dāng)前中國(guó)詩歌創(chuàng)作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化導(dǎo)致詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。那么，究竟什么樣的詩歌是好詩歌？好詩歌是對(duì)一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活狀況的深度把握和對(duì)一個(gè)民族的內(nèi)在精神追求的審美洞察，是從詩人的心靈深處自然流淌出來的真誠(chéng)關(guān)愛。詩人的把握現(xiàn)實(shí)生活既不是對(duì)當(dāng)下生活時(shí)尚的浮光掠影式的涉獵，也不是對(duì)自我生活趣味的低吟淺唱式的回味，而是要深入到普通民眾的具體生活中，挖掘隱藏在日常生活表象下的精神潛

3、流?，F(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，詩人絕不是為了創(chuàng)作的目的才走進(jìn)普通民眾的生活里去，而是要以普通民眾的生活作為出發(fā)點(diǎn)，深入到普通民眾生活的底層。如同秘魯作家馬里奧略薩所說，作家的責(zé)任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的藝術(shù)創(chuàng)造去“結(jié)構(gòu)生活現(xiàn)實(shí)”。一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)是復(fù)雜多樣而又千差萬別的，詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀況的把握絕不是在詩歌中表現(xiàn)瑣碎的生活細(xì)節(jié)，而是要在涌動(dòng)的生活潮流中追尋一個(gè)民族的內(nèi)在精神走向，探求一個(gè)普通民眾在日常生活中呈現(xiàn)出來的內(nèi)

4、在情緒。好詩歌是對(duì)超越國(guó)界的人類精神的合理張揚(yáng)和對(duì)跨越時(shí)空的人類永恒價(jià)值的詩意追問，是從詩人的精神底層逐漸升華出來的人性思索。文學(xué)是一個(gè)民族特定時(shí)代里的精神產(chǎn)物，理所當(dāng)然具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，打上了無法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大的文學(xué)作品之所以能夠超越國(guó)界和跨越時(shí)空，根本原因就在于其對(duì)人類共同追尋的普遍精神的表達(dá)因此，好詩歌就不能將目光僅僅停留在一個(gè)時(shí)代的民族現(xiàn)實(shí)生活狀況的展現(xiàn)上，而是要以此為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在自己民族

5、精神底層的具有人類普遍性的共同價(jià)值，諸如對(duì)真的肯定，對(duì)善的弘揚(yáng)，對(duì)美的向往，對(duì)理想的追尋，對(duì)自我的超越，對(duì)個(gè)人自由的肯定，對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重等等。詩人的責(zé)任就在于融入普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活中去追尋人類的終極價(jià)值。好詩歌是對(duì)日常生活語言的審美升華?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以后，白話成為文學(xué)創(chuàng)作的主要工具，口語化成為詩歌發(fā)展的一個(gè)重要趨向然而，詩歌創(chuàng)作的口語化并不意味著語言的平庸化。日常生活中的口語可以成為詩歌創(chuàng)

6、作的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工的。詩歌語言的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且更是詩人以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感的審美化。（節(jié)選自郭國(guó)昌《詩歌價(jià)值如何認(rèn)定》六年九月，再往錫蘭山。國(guó)王亞烈苦柰兒誘和至國(guó)中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國(guó)內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝帝赦不誅，釋歸國(guó)。是時(shí)，交恥已破滅，郡縣其地，諸邦益震替，來者日多

7、。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干刺者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加、古里等十九國(guó)遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長(zhǎng)。十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長(zhǎng)施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月

8、，帝以踐阼歲久，而諸番國(guó)遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國(guó)而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國(guó)。所取無名寶物，不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂時(shí)，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。4對(duì)下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之蹤跡：追蹤探訪B多赍金幣金幣：錢幣財(cái)物C祖義詐降，而潛謀邀劫邀劫

9、：邀人搶劫D帝以踐阼歲久踐阼：登上帝位5對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A自蘇州劉家河泛海／至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城以次／遍歷諸番國(guó)／宣天子詔因給賜／其君長(zhǎng)不服／則以武懾之。B自蘇州劉家河泛海至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城／以次遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜其君長(zhǎng)／不服則以武懾之。C自蘇州劉家河泛海至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城／以次遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜／其君長(zhǎng)不服／則以武懾之。D自蘇州劉家河

10、泛海／至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城以次／遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜其君長(zhǎng)／不服則以武懾之。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個(gè)國(guó)家。B明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國(guó)家的富裕。C鄭和深通外交之道，對(duì)番國(guó)君長(zhǎng)恩威并施。他在