河北滿城中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 word版含答案

1、滿城中學(xué)滿城中學(xué)2014201520142015學(xué)年高二第二學(xué)期期末考試學(xué)年高二第二學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。第Ⅰ卷1至8頁(yè)，第Ⅱ卷9至10頁(yè)。滿分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上相應(yīng)的位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。第I卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分）分）閱讀下面的文字，完成13題。道德黃金律道德黃金律經(jīng)

2、常聽到這樣的議論：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為的出現(xiàn)是因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)過時(shí)了。這其實(shí)是站不住腳的。因?yàn)樽怨偶敖?，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會(huì)實(shí)際中客觀存在著一條“道德黃金律”?！包S金”是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)。而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則。談到做人的道德，涉及到一個(gè)人

3、的修養(yǎng)和待人的態(tài)度和方式。在這一點(diǎn)上，世界各個(gè)民族都有一個(gè)大致相近的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是要求人們“待人如己”。孔子所說的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是這樣的基本標(biāo)準(zhǔn)。它的意思與“待人如己”是一樣的，說它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現(xiàn)，也并不過分?！凹核挥?，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，意思是不要對(duì)別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。你只要不把你所厭惡的東西讓別人來承受，就達(dá)到了道德的基本要求。但是，許多人并

4、沒有達(dá)到，因?yàn)檫@些人心中沒有“他人”的位置，這就是我們常說的自私自利?！白岳币辉~在單獨(dú)使用時(shí)并不是貶義詞，它只是表示一種行為特點(diǎn)。人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關(guān)者的感覺、要求和愿望。自私自利的人按照自己的主觀意愿設(shè)定對(duì)自己有利的標(biāo)準(zhǔn)。所以，有時(shí)候有人雖然知道不能以己所不欲待人，但還是做了對(duì)別

5、人不好的事。反之，一個(gè)能夠經(jīng)常站在別人的立場(chǎng)角度來思考問題，善于體諒他人的人，他的行為常常會(huì)符合“道德黃金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵(lì)做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來，構(gòu)成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是講滿足自己的欲求和愿望的時(shí)候，也希望并幫助他人實(shí)現(xiàn)他們的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕

6、你還沒有滿足或?qū)崿F(xiàn)，也希望別人能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，它和“先人后己”還是不一樣的?！跋热撕蠹骸笔呛芨叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了“道德黃金律”的第二個(gè)層次。“己所不欲，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人。而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是希望自己好的同時(shí)，也希望他人好?！凹核挥鹗┯谌恕笔敲钊瞬辉S做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是希望人要追求高尚，做一個(gè)主動(dòng)幫助別

7、人的人。1下列各項(xiàng)對(duì)“道德黃金律”解釋最準(zhǔn)確全面的一項(xiàng)是（）（3分）A.是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出的公共道德基本原則。B.是世界各民族間相同的待人態(tài)度和方式的標(biāo)準(zhǔn)。C.是有普遍適應(yīng)性的人人都應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則。D.是孔子最早總結(jié)出的有倫理智慧的世界性理論。A.會(huì)代者至?xí)哼m逢B.從同郡韓邦奇游游：交往C.爵抵家甫十日甫：剛剛D.竟去不顧顧：回頭5下列對(duì)文中內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.進(jìn)士：意為可進(jìn)授爵位之人。古代科舉制度中，通

8、過科舉殿試及第者稱為進(jìn)士。B.乞歸養(yǎng)：官員以年老多病為由，請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許自己辭職，告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年。C.服闋：服，衣裳，此處為穿喪服；闋，終了；服闕意為脫下喪服，守孝期滿。D.謚：謚號(hào)，國(guó)中重要人物死后，朝廷據(jù)其事跡、品德，評(píng)定褒貶，給予相應(yīng)的稱號(hào)。6下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.楊爵少年時(shí)就因?yàn)闉樾珠L(zhǎng)鳴冤而被答為“奇士”。后來中進(jìn)士后被授官行人，出使王府回來后向皇帝上奏章，得到同意。B.因?yàn)闂罹羯鲜柙g毀符瑞，嘉

9、靖帝大怒，下令錦衣衛(wèi)將他下獄進(jìn)行刑訊。獄卒摸不清皇帝的意圖，不準(zhǔn)家人給楊爵送飯，因而楊爵幾乎死去。C.在扶乩時(shí)，嘉靖皇帝被神言感動(dòng)，下令釋放楊爵等三人，但后來又命令東廠追捕他們。楊爵被捕時(shí)非常鎮(zhèn)定，圍觀的人對(duì)此感動(dòng)流淚。D.嘉靖帝因火災(zāi)在露臺(tái)祈禱時(shí)，聽見火光中有呼楊爵等三人是忠臣的，雖然很不情愿釋放他們，但因怕神降罪，所以就把他們放了。7把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)假令周公制作，盡復(fù)于今；何補(bǔ)老羸饑寒之眾?。?

10、分）譯文：。(2)及帝中年，益惡言者，中外相戒無敢觸忌諱。（5分）譯文：。（二）古代詩(shī)詞閱讀(11分)閱讀下面這首詞，完成89題。訴衷情（陸游）當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。8.比較本詞中“胡未滅，鬢先秋，淚空流”與陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，其中的“空”字所蘊(yùn)含的情感是否相同？試分析。（5分）答：9.這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)技巧？塑造了一個(gè)

11、怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（6分）10.請(qǐng)補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（每空1分）（1）李商隱《錦瑟》中，詩(shī)人從“追夢(mèng)”中醒來，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不太分明，流露出無可奈何的情懷的名句是“___________，___________”。（2）陸游《游山西村》中，由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷的名句是“___________，___________”。（3）《琵琶行》中體