學(xué)習(xí)筆記4觀賞石鑒賞與功能

1、觀賞石的功能觀賞石的功能可將其歸納為以下8種：（1）旅游觀光功能：如旅游景點(diǎn)的大型形象石、巖洞、石林等；（2）裝飾美化功能：如太湖石、風(fēng)棱石、鐘乳石或其它風(fēng)景石（盆景、庭院、廣場(chǎng)、園林用石）等（3）強(qiáng)身健心功能：通過(guò)各種賞石玩法，可以達(dá)到休閑逸致、陶情養(yǎng)性的強(qiáng)身健心目的；（4）收藏鑒賞功能：自己心愛(ài)的任何石體；（5）點(diǎn)綴實(shí)用功能：如空心石（用作筆筒、煙缸）、磬石（制作編鐘）等；（6）饋贈(zèng)交換功能：以石為媒，廣交朋友；（7）愛(ài)心教育功能：

2、如鄉(xiāng)土石、歷史名石、事件石、紀(jì)念石等：（8）學(xué)術(shù)研究功能：如化石（研究歷史的發(fā)生、演變與滄桑）或其它石體等奇石鑒賞奇石鑒賞====在蕓蕓眾多的奇石世界里，賞評(píng)奇石的優(yōu)劣，并無(wú)法定標(biāo)準(zhǔn)，一般憑自身的文化素養(yǎng)、藝術(shù)積累來(lái)明斷每塊奇石的優(yōu)劣，自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)積累，是長(zhǎng)時(shí)間的、多方面的；奇石自身具有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，加之人們平時(shí)的文化、藝術(shù)的積累，便能達(dá)到天人合一、石人合一，賞石水平提高了，便達(dá)到了以石怡情，賞石養(yǎng)性之目的。掌握賞石之

3、道，賞石之法，必須要拓寬自已賞石的知識(shí)面，不僅要學(xué)習(xí)古人的賞石方法和理論，還要向現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、攝影中的線條、構(gòu)圖、用光等理論基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，帶著這些藝術(shù)理論，對(duì)奇石進(jìn)行賞評(píng)，尤其是書(shū)畫(huà)攝影藝術(shù)與奇石藝術(shù)，可謂姊妹藝術(shù)，有很多相通相似之處，一言以蔽之，整體素質(zhì)提高了，賞石水平也就上去了。====賞評(píng)奇石可從以下幾個(gè)方面入手:形===石形，是大自然造化而形成的天然的外在形狀，千奇百怪，無(wú)所不有。

4、有的形體具象，有的形體抽象，有的形神兼?zhèn)?，具象者奇巧逼真、活龍活現(xiàn)，抽象者變化萬(wàn)千，耐人尋味。石頭的形狀盡量要完整，觀賞面沒(méi)有較深的裂痕和紋路，或者不影響觀賞。從整個(gè)石形外觀上看，好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石體無(wú)殘缺破損，整個(gè)外形與其內(nèi)容和諧相稱，表面的形體與內(nèi)在的精神相輔相成。質(zhì)====石質(zhì)指構(gòu)成石品的礦物成份，多以石英質(zhì)、玉質(zhì)為上品。一般是以硬度來(lái)判斷石質(zhì)優(yōu)劣的，石品的密度越大，硬度越高，觀賞石的硬度一般為４至８摩氏度為較好

5、。質(zhì)地純正，無(wú)其它雜質(zhì)，表面光滑、細(xì)膩的奇石有一種秀麗美；有的石質(zhì)松、軟、疏，表層粗糙，無(wú)光澤，具有一種粗獷美。光滑細(xì)膩、質(zhì)地純凈、硬度高、光潤(rùn)透明者為上等，結(jié)構(gòu)松軟、陳雜、表層粗糙、灰暗、硬度低者次之。色赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫于一體者為上乘，混合色、雙色、單色次之。色為意生，意為色存，色、形、意完美統(tǒng)一，可謂奇石之精品也。紋===指石品上的圓、點(diǎn)、線、面及塊狀等所構(gòu)成的規(guī)則與不規(guī)則、流暢或呆滯的紋路圖案或形狀。奇石上的花紋分凹、凸

6、紋，平、斜紋，點(diǎn)、線紋，粗、細(xì)紋，面、塊紋；紋又分單、雙色、混合色紋，凡線條節(jié)奏明快、富有韻律、變化無(wú)窮、妙趣橫生者，都可謂精品石。神韻美===石品除了具有表象美之外，即所表現(xiàn)的各類景與物的客觀形象形態(tài)，還具有形態(tài)之中的神韻美，神韻是無(wú)形的，是通過(guò)人的大腦思維想象，情感的領(lǐng)悟等一系列的心理活動(dòng)，而顯現(xiàn)出來(lái)的某種情意與事物的意象，此意象就是在形象的基礎(chǔ)上感悟出神韻。“形“是神的外殼，“神“是“形“的內(nèi)核，形與神是不可分割的統(tǒng)一體，在奇石的

7、品種中，具有萬(wàn)物形態(tài)，形態(tài)中又蘊(yùn)藏著幻化的神韻，這些石品都具備了形神兼?zhèn)?、回味無(wú)窮的神韻之美，進(jìn)而更體現(xiàn)了意境美，“意“是情之意，“境“是心之境。神韻美的奇石情景交融，最具有藝術(shù)生命力和感染力。一般而言，聲音清越者，則細(xì)膩堅(jiān)挺，常有光澤，少有奇特造型。無(wú)金屬之聲而音沉悶者，石質(zhì)粗脆，石色暗淡，多玲瓏之軀。鼻鑒鼻鑒鼻鑒就是用鼻子聞，從而品評(píng)不同觀賞石的特殊氣味。當(dāng)然，不是所有的石頭都有明顯的氣味。只有對(duì)那些味道明顯的觀賞石，鼻鑒才有特殊的

8、功效。豐富的自然界無(wú)奇不有，因此能散發(fā)氣味的石頭并不罕見(jiàn)。有些礦物晶體即擁有自身特殊的氣味。廣西就有一種遠(yuǎn)在30米外就能聞到濃郁香氣的香石。偶然間尋得一塊沁人心脾之石，其特異的價(jià)值必將非同小可。心鑒心鑒心鑒就是用心去感受體會(huì)。心鑒是觀賞石鑒賞的更高境界和最終歸宿。所謂“形象三分，心像七分”，此之謂也。觀賞石鑒賞家趙爾豐說(shuō)：石體堅(jiān)貞，不以柔媚悅?cè)?，孤高介?jié)，君子也，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，扣之溫潤(rùn)石體堅(jiān)貞，不以柔媚悅?cè)?，孤高介?jié)

9、，君子也，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，扣之溫潤(rùn)純粹，良士也，吾將與為友純粹，良士也，吾將與為友心鑒，是當(dāng)我們賞石逐步從感性轉(zhuǎn)向理性的時(shí)候，更多地帶有哲理的意味，即欣賞美更多地從“大象無(wú)形，大成若缺，大美不言”上去體會(huì)。一個(gè)真正的賞石家，還能夠通過(guò)鑒賞觀賞石，達(dá)到善養(yǎng)吾浩然之氣。心鑒時(shí)，或者有所寄托，自適其意，石中蘊(yùn)天機(jī)，可養(yǎng)憚悟性；或者覽湖山勝景，極遨游之趣。心鑒時(shí)，往往見(jiàn)石非石，忘記自我。心鑒是以自己的審美觀念，通過(guò)聯(lián)想，想像而

10、達(dá)到主客體之統(tǒng)一，了悟人生哲理，形成對(duì)世界和宇宙之獨(dú)到認(rèn)識(shí)。心鑒是現(xiàn)代都市成功人士，靈魂想在喧囂煩躁的社交場(chǎng)合躲開(kāi)金錢、聲色的追逐，突破曲意逢迎的爾虞我詐包圍，選擇的最好的休閑方式，就是一個(gè)人靜靜地去賞石、品石，與大自然作傾心交談。因?yàn)槊恳粔K賞石都寫(xiě)滿了大自然滄桑的故事，都蘊(yùn)藏著一篇滄海桑田的傳說(shuō)，要用心去解讀。心鑒是既可把觀賞石當(dāng)作審美活動(dòng)的客體，也可以看作情感交流的對(duì)象，于是鑒賞者便在意念上賦石以靈性和生命力，將石人格化，視為摯友、

11、寄托情懷，用心感悟。品鑒品鑒即品石，是理解意境美的過(guò)程。品鑒，可以見(jiàn)到意境美。通過(guò)對(duì)石的仔細(xì)觀賞，它可以激發(fā)人對(duì)石的情感，產(chǎn)生美的意念，美的理想，領(lǐng)會(huì)到景有盡而意無(wú)窮的境界。將觀賞石置于案幾、廳堂、花園中，由觀賞石的色、質(zhì)、紋、形所組成的幾何多面體，使人產(chǎn)生了立體感、層次感、肌理感、疏密感，特別是雨花石，更具有絢麗感和晶瑩剔透感。這種感覺(jué)的綜合過(guò)程，使得原先存儲(chǔ)于大腦中的審美觀和各門知識(shí)發(fā)揮作用，使人進(jìn)一步產(chǎn)生了雄健感、纖巧感、活潑感、

12、笨拙感、渾厚感、玲瓏感、清秀感、丑陋感、古樸感、剛?cè)岣小㈨嵨陡小㈦鼥V感等感覺(jué)，令人幻想和神游，直至提升歸真為一種雅趣和意境。品鑒是對(duì)石頭藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)掘和理解。品鑒要用藝術(shù)的慧眼對(duì)觀賞石進(jìn)行深入認(rèn)真的揣摩，篩選出主體美的內(nèi)容，并對(duì)其內(nèi)涵作進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和具體的理解，逐漸達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。這時(shí)賞石者對(duì)其內(nèi)涵常有一種激情的發(fā)現(xiàn)，使賞石者心情更愉快和開(kāi)心，進(jìn)入一種意境美的境界。品鑒是在不斷發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行的審美過(guò)程，由物到心，由表象到精神，可依次分為驚奇、贊