浙師大教育學期末考試卷及答案

1、《教育學教育學》2011》2011年元月期末復習資料年元月期末復習資料一、單選一、單選20分二、辨析題（每小題二、辨析題（每小題10分，共分，共2小題，共計小題，共計20分）分）三、簡答題（每小題三、簡答題（每小題6分，共分，共5小題，共計小題，共計30分）分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題15分，共分，共1小題，共計小題，共計15分）分）五、案例分析題（第五、案例分析題（第1小題小題15分，共分，共1小題，共計小題，共計15分）

2、分）一、單選題（一、單選題（20個）個）1、我國近代學校的產(chǎn)生和發(fā)展：以1862年京師同文館的設立為標志，1898年正式開學。學校類型：古代分為官學、私學和書院；現(xiàn)代分為學前、小學、中學、大學。2、人的主觀能動性是影響學生成長的重要因素。學生成長的根本動力是學生發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。3、按照教育制度的選拔分層功能劃分，教育分為雙軌制，單軌制和分支制。根據(jù)權(quán)力支配主題分為中央集權(quán)制，地方分權(quán)制和中央與地方合作制。4、教師的成長階段：新手階

3、段；高級新手階段；勝任階段；熟練階段和專家階段。5、課指課堂教學的簡稱或其時間單位。學科之一定科學領域的總稱或一門學科的分支。課程是指有目的有計劃的實現(xiàn)學校教育目標二選擇的內(nèi)容。課程論流派的代表人物是杜威。活動課程論的基礎是工具邏輯學。兒童的本能：（1）語言和社會的本能；（2）制作和建造的本能；（3）研究和探索的本能；（4）藝術的本能。6、高質(zhì)量教材的三大功能：單純化；生成力；有助于教學內(nèi)容的現(xiàn)代化。發(fā)展教學論代表：蘇聯(lián)贊可夫和美國的布

4、魯納。7、學生成長規(guī)律：不平衡性、順序性、階段性、個別差異性。8、學生成長的條件：遺傳因素；社會環(huán)境和教育；人的主觀能動性。9、道德體驗法：以角色扮演為契機理解道德。后設認知法：用假設的情景推演可能的后果。10、學校教育制度劃分：（根據(jù)學校教育制度）中央集權(quán)制、地方分權(quán)制、中央與地方合作制；（根據(jù)教育制度的選拔分層功能）雙軌制、單軌制、分支型。11、社會本位的教育目的觀代表：孔德、那托兒普、迪爾凱姆、白爾格門等。社會本位教育目的觀認為：

5、教育目的應有社會的要求來決定。12、教育是政治斗爭的工具。柏拉圖《理想國》，凱興斯坦納《工作學校要義》，我國第一部教育學專著《學記》13、體諒模式：側(cè)重道德情感，強調(diào)培養(yǎng)兒童得到的敏感性。彼得麥克費爾首創(chuàng)。假設：滿足學生與人友好相處的需要是教育的首要職責；道德教育中在引導學生學會關心；鼓勵處于社會試期的青少年試驗各種不同的角色和身份；教育即學會關心。14、赫爾巴特、杜威長的階段性（4）學生成長的個別差異性17、后設認知法：后設認知法：用

6、假設的情境推演可能的后果。18、社會本位的教育目的觀社會本位的教育目的觀的源頭可追溯到古希臘時代古希臘時代的柏拉圖柏拉圖和我國戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的荀子荀子。柏拉圖在其著作《理想國》中賦予國家以正義的化身，并提出國家社會成員分為三類：統(tǒng)治者、軍人和勞動者。柏拉圖的教育價值取向是社會和國家。中國戰(zhàn)國時期的荀子則從人性本惡的人性論出發(fā)，認為教育應該以“禮”為規(guī)范對其進行約束與改造，以國家或社會所要求的規(guī)范去要求人們遵從，使之“安分守己”。19、19

7、世紀下半葉，社會本位的教育目的觀發(fā)展到了興盛時期興盛時期。20、德國的凱興斯坦納凱興斯坦納把教育看成是國家經(jīng)濟發(fā)展和政治安定的工具。21、我國的第一部教育學專著我國的第一部教育學專著《學記》。22、體諒模式體諒模式在目的上側(cè)重于道德情感，強調(diào)培養(yǎng)兒童的道德敏感性。該模式是由英國道德教育學家彼得。麥克費爾彼得。麥克費爾首創(chuàng)的。23、在西方，最早使用最早使用didactica(有教學技術、教學藝術的意思)一詞的是德國教育學家拉特克。特克。2

8、4、夸美紐斯夸美紐斯發(fā)展了拉特克的觀點，對教學理論的發(fā)展作出了杰出的貢獻?？涿兰~斯是教育史上第一個系統(tǒng)地總結(jié)教學原則的教育家。25、如果說拉特克與夸美紐斯關于“教學didactica”的探討更多地側(cè)重于知識與技能的傳遞藝術，那么赫爾巴特的“教學pedagogy”不僅包括知識與技能的傳遞，而且也包含道德的養(yǎng)成。赫爾巴特完成了從didactica到pedagogy的過渡。26、赫爾巴特赫爾巴特把教育學建立在實踐哲學與心理學之上。他在倫理學（

9、實踐哲學）基礎上建立他的教育目的論，認為“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。赫爾巴特在心理學的基礎上建立起他的教育方法論，把教學置于觀念、興趣等心理學理論之內(nèi)進行討論，他認為他認為教學方法可分為三大類：教學方法可分為三大類：提示教學、分析教學、綜合教學。他提出了“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四個階段教學論。27、杜威杜威從批判傳統(tǒng)教育出發(fā)，在實用主義經(jīng)驗論與機

10、能心理學的基礎上建立起他的教學理論。在杜威看來，兒童應該從自身的活動中學習，教學應該從兒童的經(jīng)驗與生活出發(fā)，因而他提出了教學的基本原則他提出了教學的基本原則——從做中學。從做中學。這里的做事獲得和改組個人的經(jīng)驗，主要是個體親自的嘗試活動，以使兒童的興趣與需要得到滿足。從做中學這個基本原則出發(fā)，杜威討論了課程與教材的問題。杜威強調(diào)課程教材與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，強調(diào)教材與兒童的聯(lián)系，強調(diào)教材不是一成不變的，而是隨著生活的變化而變化。28、在教材

11、編寫方面，在教材編寫方面，杜威認為，要把各學科的教材或知識和各部分恢復到原來的經(jīng)驗中去。在兒童與教材方面，必須以兒童為出發(fā)點來考慮教材，認為“從兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗進展到有組織體系的真理，即我們稱之為各門科目的東西是繼續(xù)改造的過程”。第三部分單選P16P16單選單選柏拉圖（《理想國》）中設想的國家中公民由三類人組成：統(tǒng)治者、軍人、農(nóng)夫和手藝人，并認為只有通過教育才能使這三類人安于自己的本份（亦即“正義”），注意辦自己的事情而不去干涉別人的事，