高中議論文作文

1、高中議論文作文：公眾人物應(yīng)該怎樣？高中議論文作文：公眾人物應(yīng)該怎樣？時(shí)間時(shí)間:20121231:2012123122:1522:15來源來源:網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)址網(wǎng)址::社會(huì)是一片沃土，若是種上文明與善良的種子，盛開社會(huì)是一片沃土，若是種上文明與善良的種子，盛開的則是和諧之花；若是種上野蠻與邪惡的種子，結(jié)出的則的則是和諧之花；若是種上野蠻與邪惡的種子，結(jié)出的則是丑陋之果。我們每個(gè)人都擁有這片土地的耕種權(quán)，而公是丑陋之果。我們每個(gè)人都擁有這片土地

2、的耕種權(quán)，而公眾人物卻對(duì)這片土地有更大的控制權(quán)。那么公眾人物應(yīng)該眾人物卻對(duì)這片土地有更大的控制權(quán)。那么公眾人物應(yīng)該怎樣呢？怎樣呢？公眾人物應(yīng)是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)能代表社會(huì)文明程度的公眾人物應(yīng)是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)能代表社會(huì)文明程度的標(biāo)志。善能傳善，所以社會(huì)可以和諧；惡能導(dǎo)惡，所以社標(biāo)志。善能傳善，所以社會(huì)可以和諧；惡能導(dǎo)惡，所以社會(huì)可能混亂。作為能夠?qū)λ耸┘佑绊懙幕钴S分子，公眾會(huì)可能混亂。作為能夠?qū)λ耸┘佑绊懙幕钴S分子，公眾人物的言行已不再僅

3、僅能夠反映他自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，更人物的言行已不再僅僅能夠反映他自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，更能夠在一定程度上成為社會(huì)風(fēng)氣的一面鏡子，在潛移默化能夠在一定程度上成為社會(huì)風(fēng)氣的一面鏡子，在潛移默化中影響著人們的內(nèi)心，改變著人們的思想，塑造著一個(gè)社中影響著人們的內(nèi)心，改變著人們的思想，塑造著一個(gè)社會(huì)的形象。一個(gè)公眾人物，他所說出的一句善言，有時(shí)可會(huì)的形象。一個(gè)公眾人物，他所說出的一句善言，有時(shí)可以喚起一個(gè)社會(huì)的良知；他所道出的一句惡語，有時(shí)也同以喚起一

4、個(gè)社會(huì)的良知；他所道出的一句惡語，有時(shí)也同樣可以毒害一個(gè)社會(huì)的心靈。所以公眾人物應(yīng)更多地拿出樣可以毒害一個(gè)社會(huì)的心靈。所以公眾人物應(yīng)更多地拿出自己心底的真善美，使他們匯成一條富含社會(huì)所需營(yíng)養(yǎng)的自己心底的真善美，使他們匯成一條富含社會(huì)所需營(yíng)養(yǎng)的河流，讓這條河流在不知不覺中，流經(jīng)社會(huì)的每個(gè)角度，河流，讓這條河流在不知不覺中，流經(jīng)社會(huì)的每個(gè)角度，流入每個(gè)人的心田。到那時(shí)，到處開遍了和諧之花，文明流入每個(gè)人的心田。到那時(shí)，到處開遍了和諧之花，文

5、明之花，我們的社會(huì)也會(huì)健康地成長(zhǎng)。之花，我們的社會(huì)也會(huì)健康地成長(zhǎng)。公眾人物應(yīng)是一盞明燈，一盞能指引方向，防止人們公眾人物應(yīng)是一盞明燈，一盞能指引方向，防止人們誤入歧途的明燈。當(dāng)一個(gè)人成為公眾人物，他就應(yīng)該對(duì)他誤入歧途的明燈。當(dāng)一個(gè)人成為公眾人物，他就應(yīng)該對(duì)他人、對(duì)社會(huì)懷有一份責(zé)任。這份責(zé)任不是苛求公眾人物必人、對(duì)社會(huì)懷有一份責(zé)任。這份責(zé)任不是苛求公眾人物必須以天下為己任，或者為社會(huì)為他人做出驚天動(dòng)地的大事，須以天下為己任，或者為社會(huì)為他

6、人做出驚天動(dòng)地的大事，但一個(gè)公眾人物至少應(yīng)該注意自己的言行舉止，不斷提高但一個(gè)公眾人物至少應(yīng)該注意自己的言行舉止，不斷提高自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，不讓自己的行為對(duì)社會(huì)造成不良的影自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，不讓自己的行為對(duì)社會(huì)造成不良的影響。兩千多年前，孔老夫子同樣作為當(dāng)時(shí)的公眾人物，懷響。兩千多年前，孔老夫子同樣作為當(dāng)時(shí)的公眾人物，懷著“修身、齊家、治國(guó)、平天下修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)，雖沒有做官，的抱負(fù)，雖沒有做官，卻四處講學(xué)，致力于向四方

7、傳播卻四處講學(xué)，致力于向四方傳播“仁義禮智信仁義禮智信”的儒家思的儒家思想，他選擇了一條不同于做官的能夠?qū)崿F(xiàn)自身人生價(jià)值的想，他選擇了一條不同于做官的能夠?qū)崿F(xiàn)自身人生價(jià)值的道路，他用一生的行為實(shí)踐著道路，他用一生的行為實(shí)踐著“為天地立心，為生民立命，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的高標(biāo)，他的恩德澤被子的高標(biāo)，他的恩德澤被子孫萬世，讓以孫萬世，讓以“仁”為核心的思想根植于每位中國(guó)人的內(nèi)為核心

8、的思想根植于每位中國(guó)人的內(nèi)心。若公眾人物做到如此，也真正達(dá)到了心。若公眾人物做到如此，也真正達(dá)到了“至善至美至善至美”的境界。所以公眾人物應(yīng)成為一面旗幟，一面招展在社會(huì)時(shí)境界。所以公眾人物應(yīng)成為一面旗幟，一面招展在社會(huì)時(shí)代的上空，標(biāo)志著文明、和諧的能引領(lǐng)人們向前邁進(jìn)的旗代的上空，標(biāo)志著文明、和諧的能引領(lǐng)人們向前邁進(jìn)的旗幟。幟。高中作文高中作文社會(huì)是一個(gè)生命有機(jī)體，我們?cè)谛揎椝耐獗淼耐瑫r(shí)，社會(huì)是一個(gè)生命有機(jī)體，我們?cè)谛揎椝耐獗淼耐瑫r(shí)，

9、更應(yīng)美化它的心靈。社會(huì)是一條河流，我們?cè)谙蚱渲凶⑷敫鼞?yīng)美化它的心靈。社會(huì)是一條河流，我們?cè)谙蚱渲凶⑷胨吹耐瑫r(shí)，更應(yīng)保護(hù)它的澄澈！水源的同時(shí)，更應(yīng)保護(hù)它的澄澈！尊重傳統(tǒng)文化作文尊重傳統(tǒng)文化作文時(shí)間時(shí)間:20140802分類分類:話題作文話題作文來源來源:書通網(wǎng)書通網(wǎng)10尊重傳統(tǒng)文化尊重傳統(tǒng)文化作文作文一：尊重傳統(tǒng)文化一：尊重傳統(tǒng)文化3月，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成了主人公。月，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成了主人公。畫面上的他時(shí)

10、而手持狙擊槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身畫面上的他時(shí)而手持狙擊槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高登高》那首那首詩(shī)的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖詩(shī)的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)，中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)

11、，帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。而在網(wǎng)友的筆下，杜甫而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長(zhǎng)已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長(zhǎng)…………且不去說且不去說這種現(xiàn)象的初衷究竟是為了什么，但這種行為給我們這種現(xiàn)象的初衷究竟是為了什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國(guó)的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)挠∠缶褪窃谠闾Ｖ袊?guó)的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。的滄桑是一種滑稽。四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞、話本戲劇

12、，這些傳四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國(guó)人的精神人格。建設(shè)統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國(guó)人的精神人格。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，理應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固文化強(qiáng)國(guó)，理應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固有的精神價(jià)值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設(shè)文化有的精神價(jià)值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對(duì)強(qiáng)國(guó)應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對(duì)待傳統(tǒng)文化那種非精

13、華即糟粕的二元對(duì)立思維，與傳待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對(duì)立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對(duì)而言的，站在統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對(duì)而言的，站在讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘；給以讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過錯(cuò)的無知國(guó)人們一記那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過錯(cuò)的無知國(guó)人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。響亮的耳光；讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻

14、反思。時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會(huì)統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技著原始土著民般的生活

15、呢？誰還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇京劇…………少之又少罷了。少之又少罷了。今天，大多數(shù)今天，大多數(shù)80后，后，90后，后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而

16、喜后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有專門歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有專門“按重按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣端午、中秋

17、等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)。誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀我最喜歡過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到。唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，某小學(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都

18、不如圣誕節(jié)覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。般輕松有趣、充滿幻想。而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之忠貞，還有每年的劃

19、龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌粤饲纳眢w，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕３贼兆恿?。何其悲哀，端午?jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)

20、生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來茍且難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？端午節(jié)了嗎？為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢？其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至呢？其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同。我

21、們輸就輸在沒有象韓起源和各種項(xiàng)目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，