哲學(xué)第1單元

1、第一課 美好生活的向?qū)?1.哲學(xué)(1)產(chǎn)生：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考(2)作用：給人智慧、使人聰明，指導(dǎo)人們生活得更好(3)意義：真正的哲學(xué)可以使我們“4個(gè)正確地……”(4)任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),哲學(xué)具有實(shí)踐性的特點(diǎn),【知識(shí)深化】1.全面、準(zhǔn)確理解哲學(xué)的概念,1.分清哲學(xué)的來(lái)源和獲取方式。(1)來(lái)源：實(shí)踐(2)獲取方式：在實(shí)踐中對(duì)世界的追

2、問(wèn)和思考2.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地追問(wèn)和思考，才能產(chǎn)生哲學(xué)。哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)踐與思考二者缺一不可。3.哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)程認(rèn)識(shí)世界和改造世界→處理人與外部世界的關(guān)系→產(chǎn)生驚訝情緒→追問(wèn)和思考→產(chǎn)生世界觀→形成理論體系→哲學(xué)產(chǎn)生,第一課 美好生活的向?qū)?1.哲學(xué)2.世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。3.方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。4.以上三者之間的關(guān)系：①哲學(xué)是關(guān)于

3、世界觀的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,【知識(shí)深化】2.厘清幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),1.正確理解世界觀概念。(1)世界觀含義中的“世界”與我們通常說(shuō)的“世界”有所不同。哲學(xué)上所講的“世界”包括客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界，其中客觀物質(zhì)世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，主觀精神世界則是指人的思維、意識(shí)。(2)“總的看法和根本觀點(diǎn)”不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法(如“早上6點(diǎn)起床”就不是世界觀)；世界觀所涉及的問(wèn)

4、題是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，如世界的本原是什么，是物質(zhì)還是精神？物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的？這些問(wèn)題都屬于世界觀的范圍，都是哲學(xué)研究的對(duì)象。,【知識(shí)深化】2.厘清幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),2.不能認(rèn)為“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”。哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的(世界觀、方法論也有科學(xué)非科學(xué)之分)，只能說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(或?qū)W問(wèn))。3.不能認(rèn)為“哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器”，只有科學(xué)的哲學(xué)才是。4.世界觀與方法論不是

5、相互影響或相互決定的關(guān)系。是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，方法論不能影響更不能決定世界觀。5.世界觀決定方法論，但世界觀相同，方法論不一定相同。,第一課 美好生活的向?qū)?1.哲學(xué) 2.世界觀 3.方法論 4.以上三者之間的關(guān)系5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：(1)具體知識(shí)的內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)(2)二者關(guān)系：,第一課 美

6、好生活的向?qū)?1.哲學(xué) 2.世界觀 3.方法論 4.以上三者之間的關(guān)系5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：(1)具體知識(shí)的內(nèi)容(2)二者關(guān)系：,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(2)內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否

7、正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,【知識(shí)深化】1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別的關(guān)系,【知識(shí)深化】2.厘清幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),1.哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。只有從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，才能科學(xué)地解決世界的可知論問(wèn)題；同時(shí)也只有堅(jiān)持世界的可知論，才能把唯物主義的基本立場(chǎng)貫徹到底。2.唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不可知論。并非一切唯心主義

8、哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。不過(guò)，唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。4.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

9、(2)內(nèi)容(3)為什么：①人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著其他哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題2.唯物主義(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯

10、物主義,【知識(shí)深化】3.唯物主義三種基本形態(tài),【知識(shí)深化】3.唯物主義三種基本形態(tài),【知識(shí)深化】3.唯物主義三種基本形態(tài),第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題2.唯物主義(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)(2)唯物主義的三種基本形態(tài)3.唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義,【知識(shí)深化】4.唯心主義兩種基本形態(tài)

11、,【知識(shí)深化】4.唯心主義兩種基本形態(tài),【知識(shí)深化】5. 典型誤區(qū)：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的,正確與錯(cuò)誤都是相對(duì)的。如從總體上和根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性；從總體上和根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而，其也有正確和進(jìn)步的因素。列寧說(shuō)過(guò)，唯心主義是“一朵無(wú)實(shí)花”就強(qiáng)調(diào)了唯心主義有其合理性。,第二課 百

12、舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題2.唯物主義3.唯心主義4.“兩個(gè)對(duì)子”,【知識(shí)深化】6.正確理解“兩個(gè)對(duì)子”,第三課 時(shí)代精神的精華,1.真正的哲學(xué)(1)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)“真正的哲學(xué)”的表現(xiàn)：①?gòu)恼J(rèn)識(shí)世界的角度：在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果②從改造世界的

13、角度：a.首先體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想b.還體現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提高社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)c.動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,【知識(shí)深化】1.并不是“真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)”。,1.哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代

14、的任務(wù)和要求，是否把握了自己時(shí)代的脈搏。2.從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，不一定都科學(xué)，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。,1.真理都是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；2.真理不能不顧過(guò)程的推移，不能超越歷史條件；3.真理沒(méi)有被推翻，只是超越自身向前發(fā)展。,【知識(shí)延伸】,第三課 時(shí)代精神的精華,1.真正的哲學(xué)2.馬克思主義哲學(xué)(1)產(chǎn)

15、生條件：①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)前提：最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。③直接理論來(lái)源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(2)基本特征：①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一(歷史首次)③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征,第三課 時(shí)代精神的精華,1.真正的哲學(xué)2