當代西方文藝理論試題

1、一、單項選擇題1、創(chuàng)立文藝理論獨立體系的是（A）A、亞里斯多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、席勒2、屬于狄德羅著作的是(D)A、《詩藝》B、《詩學》C、《悲劇的誕生》D、《繪畫論》3、華滋華斯呼呈詩人采用語言(C)A、貴族B、書面C、日常D、古典4、布瓦洛(C)人物理論為后來的典型化人物理論作了有力的鋪墊A、個性化B、獨特化C、類型化D、共性化5、萊辛認為詩歌運用的(B)符號A、自然B、人為C、天然D、抽象6、在柏拉圖看來，創(chuàng)作的動力是（D

2、）A、理性B、想象C、幻想D、靈感7、提出“意圖廖見說”的是（B）A、俄國形式主義B、英美新批評C、語義學D、精神分析學派8、亞里士多德認為，悲劇主角應(yīng)(A)A、由順境轉(zhuǎn)入逆境單B、由有逆境轉(zhuǎn)達入順境地C、處于順境D、處于逆境9、歌德認為，藝術(shù)的真正生命在于對(A)的掌握和描述。A、個別B、一般C、共性D、集體的一個最基本模式，而且兩個對立項并非是平等的，德里達認為要顛覆傳統(tǒng)哲學，就必須“在一個特定的時機，將這一等級秩序顛倒過來”。哲學

3、作品中并不僅僅存在作為文學性象征的隱喻，用來幫助說明某些概念，哲學本身就是一門植根于隱喻的科學，假如把其中的文學性清除出去，哲學本身勢將一無所剩。對漢字的向慕：漢語是一種非表音文字，雖然很早就有了表音的因素，但在結(jié)構(gòu)上表意始終居于主導地位，漢字代表一種發(fā)展在一切邏各斯中心主義之外的偉大文明。德里達意識到漢字背后是中國天人合一、物我交融的審美的哲學傳統(tǒng)，這與古希臘以降以形而上學為本真價值的西方傳統(tǒng)確有不同。4.簡述德曼的修辭學閱讀理論（1

4、）提出一種解構(gòu)主義文本觀，將閱讀行為看作是一個真理與謬誤無法擺脫地糾纏在一起的無止境過程；（2）強調(diào)文本語言符號與意義的不一致性；（3）接受尼采視修辭性為語言的最真實性質(zhì)的觀點，認為文學文本比哲學文本修辭性更為突出，其意義更難確切把握，因此，文學閱讀中完全可能存在著兩種以上無法調(diào)和、甚至相互消解的閱讀。5.簡述哈特曼解構(gòu)主義理論的主要觀點（1）深入闡述了語言意義的復雜多變與不確定性；（2）從語言的不確定性出發(fā)，揭示文學文本意義的不確定性