論漢代“親親相隱”原則.pdf

1、“親親相隱”原則是我國(guó)古代法律史中一項(xiàng)非常有特色的法律原則,它是指一定范圍內(nèi)的親屬可以相互隱瞞罪行,法律不予制裁或可減輕處罰?！坝H親相隱”原則萌芽于先秦時(shí)期“父子互隱”思想。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝的發(fā)展,“親親相隱”原則在西漢正式入律,成為一項(xiàng)重要的法律制度。漢代是中國(guó)封建社會(huì)的奠基時(shí)代,作為封建大一統(tǒng)和社會(huì)大發(fā)展的歷史時(shí)期,漢代統(tǒng)治者在很多方面取得了令人矚目的輝煌成就。儒家思想在漢代成為社會(huì)生活的準(zhǔn)則,儒學(xué)也滲透到漢代的法制中,形成禮法結(jié)

2、合的局面,對(duì)后世封建社會(huì)法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！坝H親相隱”原則就是在這樣的背景之下從道德準(zhǔn)則正式演變?yōu)榉稍瓌t,并由以后各朝代所繼承,生存發(fā)展于整個(gè)封建社會(huì)法律制度之中。本文對(duì)漢代“親親相隱”原則的在法律制度中的確立的過(guò)程、原因及其影響進(jìn)行了考察分析,希望使這一具有濃郁封建等級(jí)性的制度在“取其精華,去其糟粕”的基礎(chǔ)上為建設(shè)我們的社會(huì)主義法制服務(wù)。
　　本文包括前言、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分,其中正文由四章組成。導(dǎo)言以簡(jiǎn)短的文字引出本文的

3、寫作主旨。
　　正文第一章結(jié)合史料,對(duì)“親親相隱”原則在漢代成為正式法律制度的歷史背景和過(guò)程進(jìn)行梳理、說(shuō)明;然后,對(duì)這一原則的內(nèi)涵進(jìn)行解讀,指出漢代“親親相隱”原則在本質(zhì)上是以人性為基礎(chǔ)、為儒家仁義道德為手段、以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為最終目的的;最后,分析了漢代“親親相隱”原則所獨(dú)有的特點(diǎn),即由道德義務(wù)向法定義務(wù)的轉(zhuǎn)變、范圍出現(xiàn)首次擴(kuò)大、從單向容隱向雙向容隱過(guò)渡。
　　正文第二章詳細(xì)分析了“親親相隱”原則得以在漢代正式入律的原因

4、,我們認(rèn)為以下四個(gè)方面的因素對(duì)“親親相隱”原則法律化起到重要作用:首先,漢代“引禮入法”使“親親相隱”原則有了生存與展的土壤,為這一原則法律化提供了必不可少的條件;其次,春秋決獄使這一原則在司法中得到執(zhí)法者與人民大眾的支持,成為“親親相隱”原則法律化的推動(dòng)力;第三,孝觀念成為法律義務(wù)將親屬間的容隱從道德層面提升到法律層面,為“親親相隱”原則法律化打下基礎(chǔ);最后,“親親相隱”原則法律化與漢代家族主義相符,不僅為統(tǒng)治者的認(rèn)可,也為廣大百姓所

5、擁護(hù)。
　　正文第三章考察了漢以后各朝代、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及亞洲韓國(guó)與日本在漢律的基礎(chǔ)上對(duì)“親親相隱”原則的繼承與發(fā)展,表明這一原則在漢代正式入律后,歷經(jīng)兩千多年,在后世各代得到重視與發(fā)展,并且對(duì)周邊國(guó)家在親屬免證權(quán)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　正文第四章在前三章的基礎(chǔ)之上對(duì)現(xiàn)行立法進(jìn)行反思,指出我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)這一原則的全盤否定所產(chǎn)生的危害,提出現(xiàn)行法律應(yīng)當(dāng)引入“親親相隱”原則的主張,并且闡述了對(duì)現(xiàn)行立法中引入“親親相隱”原則的可行