2017年山東省公務(wù)員考試行測(cè)真題+答案解析完美

1、12017年山東公務(wù)員考試行測(cè)真題答案解析（完美打印版）第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)1、美好的記憶，相信沒(méi)有人舍得刪除。從有利于人們身心健康的方向出發(fā)，科學(xué)家對(duì)于刪除記憶的研究，從使人_____痛苦開始。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.逃離B.忘卻C.擺脫D.體驗(yàn)2、解決當(dāng)今人類遭遇的各種難題和危機(jī)，單靠一種文明價(jià)值的智慧和能量，常常顯得_____。只有充分挖掘和利用各種不同稟性的文明價(jià)值資源，才能幫助人類破解難題、走出危機(jī)。填入畫橫線部分

2、最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.捉襟見肘B.格格不入C.于事無(wú)補(bǔ)D.顧此失彼3、只要觀察一下語(yǔ)言的變遷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言體系一直具有強(qiáng)悍的自我_____機(jī)制，會(huì)以一種溫和的集體_____模式，淘汰那些失效的語(yǔ)詞。這意味著語(yǔ)言會(huì)利用時(shí)間效應(yīng)來(lái)進(jìn)行自我篩選和自我凈化，只有數(shù)量很少的新語(yǔ)詞能夠穿越這種“時(shí)間篩子”，成為上一歷史時(shí)段的“舌尖遺產(chǎn)”。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.更新清潔B.完善舍棄C.過(guò)濾遺忘D.修正掃除4、從一開始，網(wǎng)絡(luò)的開拓者們

3、就相信：如果互聯(lián)網(wǎng)要變成一個(gè)全球化的體系，一個(gè)開放、合作和透明的管理模式是_____的。而這種模式基于自愿采納原則，因?yàn)榉窒硎撬畲蟮腳____。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.必不可少回報(bào)B.與生俱來(lái)亮點(diǎn)C.不可或缺創(chuàng)新D.事半功倍動(dòng)力5、不可否認(rèn)，_____的阻隔，是阻礙情感交流的一個(gè)重要原因。但無(wú)論是語(yǔ)音聊天，還是視頻通訊，其_____便是不斷縮短空間的距離。我們或許無(wú)法做到“父母在，不遠(yuǎn)游”，但至少可以多跟家人分享一下自己

4、的喜怒哀樂(lè)，讓父母在親情的喃語(yǔ)中得到心靈的慰藉。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.時(shí)空意義B.地域初衷C.環(huán)境作用D.信息目的6、在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，南極洲對(duì)人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)_____的地方，古代和中世紀(jì)的地理學(xué)家，往往把南極周圍畫成一片無(wú)邊無(wú)際的海洋，或者畫成一個(gè)環(huán)形的海島。從16世紀(jì)起，在幾乎所有的地圖上都畫著南極的土地，但地理學(xué)家都是憑著自己的_____畫出來(lái)的，因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有見過(guò)這塊土地。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.廣

5、闊無(wú)垠經(jīng)驗(yàn)B.神秘莫測(cè)理解C.人跡罕至推理D.一無(wú)所知想象7、我們這一輩人所享受到的現(xiàn)代生活，就像一座越來(lái)越豪華、先進(jìn)、舒適的大廈。生活在這樣一座大廈中，不能只是_____。每個(gè)人不管這一輩子有多長(zhǎng)，也不管能力大還是能力小，總要多多少少為這座大廈的發(fā)展和完善_____，多多少少為這個(gè)世界留下點(diǎn)什么。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.坐享其成添磚加瓦B.好逸惡勞出謀劃策C.得過(guò)且過(guò)竭盡全力D.拈輕怕重精益求精8、說(shuō)德語(yǔ)的人方向感和次序

6、感更強(qiáng)，說(shuō)英語(yǔ)的人則更重視動(dòng)作本身。根據(jù)英國(guó)最新研究結(jié)果，不同語(yǔ)言語(yǔ)法上的_____會(huì)顯著影響到以其為母語(yǔ)的人的認(rèn)知能力。熟練掌握一門外語(yǔ)，能使人在_____中獲得認(rèn)知能力的擴(kuò)展。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.差異潛移默化B.特點(diǎn)耳濡目染C.對(duì)比日積月累D.區(qū)別不知不覺(jué)9、在娛樂(lè)方式多元化的今天，“_____”是不少人（特別是中青年群體）對(duì)待戲曲的態(tài)度。這里面固然存在_____的偏見、難以靜下心來(lái)欣賞戲曲之美等因素，卻也有另一個(gè)

7、無(wú)法回避的原因：一些戲曲雖然與觀眾之間沒(méi)有屏幕之隔，卻用藝術(shù)化的表演，講述著與觀眾距離較遠(yuǎn)的生活。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.望洋興嘆我行我素B.望而生畏一葉障目C.敬而遠(yuǎn)之先入為主D.知難而退固步自封3于促進(jìn)跨境電商與一般貿(mào)易稅收體制的接軌，也有助于形成相關(guān)稅收正常的增長(zhǎng)機(jī)制。這段文字意在說(shuō)明：A.進(jìn)口商品稅收與跨境電商發(fā)展密切相關(guān)B.跨境電商稅收新政出臺(tái)有助于增加稅收C.跨境電商與一般貿(mào)易稅收體制如何接軌D.如何建立跨境電

8、商稅收正常的增長(zhǎng)機(jī)制17、農(nóng)村衰敗，故鄉(xiāng)消失，這是近些年媒體人提出的議題。學(xué)者的觀察，時(shí)評(píng)人的關(guān)注，使得正在發(fā)生巨變的農(nóng)村，被搬入輿論平臺(tái)的焦點(diǎn)地帶，農(nóng)村話題時(shí)常與娛樂(lè)話題一起，成為社交媒體上的熱搜詞。但在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)十年的農(nóng)村話題討論期內(nèi)，作家是缺席的。雖然有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，作家面向社會(huì)發(fā)言最好的方式是作品，但也有不少人認(rèn)為，作家不能僅僅通過(guò)寫作虛構(gòu)作品承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，巴爾扎克、雨果、托爾斯泰等國(guó)外作家，往往會(huì)通過(guò)行動(dòng)以及公開演講等方式，對(duì)公

9、共事務(wù)和社會(huì)問(wèn)題發(fā)表意見。最適合做本段文字標(biāo)題的是：A.農(nóng)村題材在今天緣何不再吃香B.現(xiàn)代輿論話題中作家的邊緣化C.作家在農(nóng)村衰敗議題中的失語(yǔ)D.中外作家應(yīng)對(duì)社會(huì)事務(wù)的不同18、在歷史上，文字有被神圣化的傾向，制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所記載的知識(shí)為核心。而民眾在千百年間形成的口耳相傳的知識(shí)，長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的關(guān)注。在今天的教育制度和知識(shí)體系中，雖然有民俗學(xué)、文化人類學(xué)等關(guān)注民眾知識(shí)和文化的學(xué)科，但總體而言，這種傾向一直沒(méi)有得到

10、有效矯正。從20世紀(jì)中葉開始，越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到，以往偏重書面文化、輕視口頭傳承的傾向，給整體把握人類文明進(jìn)程和知識(shí)體系帶來(lái)了諸多弊端和限制。這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，形成了人文學(xué)術(shù)的某些新趨向和新領(lǐng)域，如“口述歷史”“口頭詩(shī)學(xué)”等。這段文字意在說(shuō)明：A.學(xué)術(shù)界正在改變口頭傳承不受重視的狀況B.文字被神圣化的傾向需要進(jìn)一步糾正C.民間文化應(yīng)納入現(xiàn)代教育制度和知識(shí)體系中D.口頭文化是人文學(xué)術(shù)發(fā)展的新趨向和新領(lǐng)域19、在亞當(dāng)斯密所處的古典時(shí)期，經(jīng)

11、濟(jì)學(xué)本來(lái)在財(cái)富增長(zhǎng)和人的幸福之間存在一個(gè)契合點(diǎn)的，即理性人趨利避害的自利性選擇有一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理的約束，這邊是后來(lái)帕累托改進(jìn)條件所要求的不損人前提下的利己。可是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身承擔(dān)的是最大化利益的學(xué)科任務(wù)，并且不斷引入數(shù)學(xué)工具和抽象邏輯演繹的分析方法，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越成為一個(gè)工具理性占上風(fēng)的學(xué)科，朝著“中性”的、“非價(jià)值”判斷的、“非道德”選擇的趨勢(shì)發(fā)展。根據(jù)這段文字，我們可以知道：A.經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的約束越來(lái)越小B.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)未使用抽象邏輯

12、演繹的方法進(jìn)行分析C.亞當(dāng)斯密時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以工具理性為主的學(xué)科D.數(shù)學(xué)工具的引入打破了財(cái)富增長(zhǎng)和人的幸福之間的契合點(diǎn)20、世人所理解的國(guó)學(xué)，大都是“中國(guó)固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”。而晚清以降的中國(guó)文化，因其接受了西學(xué)的洗禮，很容易被剔除出去。這也是很多大學(xué)的國(guó)學(xué)院在確定研究對(duì)象時(shí)，將邊界劃到辛亥革命的緣故。這么一來(lái)，國(guó)學(xué)也就成了“博物館文化”很優(yōu)雅，也很美麗，但與現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。如何讓中國(guó)文化重新“血脈貫通”，是每一個(gè)關(guān)心國(guó)學(xué)命運(yùn)

13、的讀書人都必須認(rèn)真考慮的。這段文字認(rèn)為，國(guó)學(xué)研究應(yīng)該：A.古今貫通B.西體中用C.去粗取精D.溯本求源21、長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)奉行防御性國(guó)防政策，在戰(zhàn)區(qū)空間劃設(shè)上基本立足本土與近海防御，依照“守疆衛(wèi)土”模式而建，軍事觸角很少延伸到疆土之外。但未來(lái)，我國(guó)所面臨的發(fā)展危機(jī)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生存危機(jī)，要適應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全與發(fā)展利益新要求，應(yīng)將周邊、海外以及新型安全領(lǐng)域納入戰(zhàn)區(qū)經(jīng)略范圍，進(jìn)一步拓展戰(zhàn)區(qū)任務(wù)職能，使其更具外向性、開放性、積極性。尤其是隨著多