莊子寓言故事

1、運斤成風(fēng)惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經(jīng)常為了：“一尺之捶，日取其半，萬世不絕“等觀點相互爭論?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對門徒說：“楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？匠石說：

2、我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談?wù)摰膶ο罅?。“所以在有的時候，一個人的對手正是自己的知音。匠石能夠運斤成風(fēng)，需要膽大的郢都人配合。伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙正在彈琴的時候，忽然想到了山嶺，在一邊聽著的鐘子期就說：“你的琴聲仿佛是巍峨的高山?！安篮鋈挥窒氲搅撕恿鳎娮悠诰驼f：“你的琴聲仿佛是潺潺的流水?！扮娮悠谒篮螅腊亚僭伊?，說：“我再

3、也不彈琴了，因為我再也找不到鐘子期這樣的知音了?！叭龂鴷r候，蜀國大臣李嚴(yán)犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠的地方。諸葛亮死后，李嚴(yán)嚎啕大哭，說：“諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說不定哪天就會重新重用我?，F(xiàn)在他死了，還有誰能夠了解我呢！“在李嚴(yán)的心目中，諸葛亮始終是他的知音。唐朝韓愈曾說：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。我們的國家的經(jīng)濟建設(shè)，既需要千里馬，更需要伯樂。匠石雖然有運斤成風(fēng)

4、的本事，沒有搗石灰的人配合也無法表演。所以，有了伯樂的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運斤成風(fēng)。企業(yè)才能興旺，國家才能富強。有一個國營企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，曾對下屬說：“你即使有天大的本事，如果不和我搞好關(guān)系，我也不會用你，你就施展不開。你別忘了誰在代表組織，誰在給你寫評語?！皢韬?！代表組織、寫評語的人如果是這種觀點，又怎么能指望下屬人盡其才，又怎么能使企業(yè)不斷發(fā)展呢？國營企業(yè)改革的難點，也許就在這兒吧。標(biāo)新立異“標(biāo)新立異”

5、這則成語的意思原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。這個成語來源于《世說新語.文字》，《莊子.逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。支道林，名遁，是東晉時的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也

6、很有研究?！肚f子》是戰(zhàn)國時期莊周所著的一部哲學(xué)著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋，后來人們都引用郭象和向秀所作的注?！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當(dāng)時許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當(dāng)時許多著

7、名學(xué)者的認(rèn)識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了?！薄班?，原來是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個故事出自《莊子知北游》。原來的意思是說

8、，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。薪火相傳人類文明誕生的標(biāo)志是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那里偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由于給人類帶來了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話，其實是原始人從雷擊等天然火災(zāi)中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時代，開始了文明的歷史。由于獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。部落里派有專人看守，不時往火堆里添柴，以

9、防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做“薪“。當(dāng)薪被點燃的時候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，后柴又燃，火種傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫“薪火相傳“。(見《莊子養(yǎng)生主》)中國傳統(tǒng)文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續(xù)至今的文明。在傳統(tǒng)文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他

10、在山里住宿。半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜后來被稱為神仙譜。后來發(fā)明了蠟燭，這種文明的延續(xù)也被叫做“傳燈”。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。東施效顰莊子在哲學(xué)有很多辯證的東西，在今天看來仍有啟

11、迪。例如，莊子反對孔子復(fù)古的思想。莊子說道：船是最好的水上交通工具，車是最好的陸上交通工具。如果一個坐慣了船的人把船推到陸地上行走，那么終身也走不了多遠。古和今不是就象水和陸的不同嗎？周朝和魯國不就象船和車的不同嗎？孔子想把周朝的制度推廣到魯國，這就象在陸地上行船，不僅徒勞無功，自身還要遭受禍患。他不知道世界在不停地運動變化，人也只能不斷地適應(yīng)外界的情勢。三皇五帝的禮儀法度不貴于相同，而貴于能使天下太平。正如蘋果、梨、橘、柚這些酸甜不同