四川省瀘州市2011屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試（文綜

1、高考資源網(wǎng)版權(quán)所有侵權(quán)必究四川瀘州市2011屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量診斷文科綜合試題12泣川大地震后，四川打出了“拜水都江堰，問道青城山，四川旅游依然美麗”的廣告宣傳，其中提到的都江堰是中國古代著名的水利工程，青城山則被譽(yù)為是中國道教的發(fā)源地，均為著名的人文自然景觀?！鞍菟薄ⅰ皢柕馈钡娜宋木坝^最早分別形成于（）A春秋、戰(zhàn)國B春秋、西漢C戰(zhàn)國、西漢D戰(zhàn)國、東漢l3漢武帝時(shí)，派張賽出使西域，又派唐蒙經(jīng)略西南夷。下列史實(shí)，與這兩者相關(guān)的是①設(shè)西

2、域都護(hù)管理西域②張賽的出使在《史記》中被稱為“鑿空”③漢武帝設(shè)南海等九郡④封夜郎侯為王，賜王?。ǎ〢①②③④B②C②④D①②④14中國古代常用青龍、白虎、朱雀、玄武等表示不同的方位。唐初，秦王李世民在宮城玄武門發(fā)動(dòng)政變，殺死太子李建成，得立為新太子而登皇位，史稱“玄武門之變”。該玄武門應(yīng)是宮城的（）A東門B北門C西門D南門15明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)尋找某種解決問題的方

3、案。下列敘述與這段材料缺乏因果關(guān)系的是A“一些最敏銳的心靈”主要指黃宗羲、顧炎武、王夫之（）B出現(xiàn)“天崩地解”的根本原因是新的經(jīng)濟(jì)和階級因素的產(chǎn)生C明朝滅亡，清朝一統(tǒng)，優(yōu)秀知識(shí)分子受時(shí)勢刺激，檢討反思D痛定思痛的“反思”其核心是反對君主專制，提倡學(xué)以致用16王安石于宋神宗熙寧五年（1072年）推行方田均稅法。其法以東西南北四邊長各一千步作為一大方，四邊長各一百步作為一小方，對已經(jīng)耕種的各州、縣土地進(jìn)行清丈，核定各戶占有土地的數(shù)量，按照田

4、地的地勢、肥痔，把田地劃分等級，制定地籍，分別規(guī)定各等級的稅額。下列關(guān)于這種做法的評價(jià)，不符合史實(shí)的是（）A抑制了土地兼并現(xiàn)象的蔓延B一定程度地減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C侵害了豪強(qiáng)地主階級的利益D減少隱田逃稅現(xiàn)象，增加賦稅收人171889年，華僑實(shí)業(yè)家張弼士在煙臺(tái)獨(dú)資創(chuàng)辦張?jiān)Ｆ咸丫乒荆瑢O中山曾為這家民族企業(yè)題詞“品重酸泉”。下列有關(guān)1889年張?jiān)９镜谋硎鲋?，正確的是（）A南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)法令的鼓舞B采用官督商辦和官商合辦的形式C其性質(zhì)是

5、民族資本主義近代企業(yè)D受民主共和與“實(shí)業(yè)救國”的推動(dòng)1819世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會(huì)出現(xiàn)了一系列重大變化：①清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具②要求學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲③青年學(xué)生成為反帝反封建運(yùn)動(dòng)的先鋒④建立資產(chǎn)階級共和國，民主共和觀念深人人心這些變化按時(shí)間順序排列正確的是（）A②①④③B②①③④C①③②④D①②③④19《時(shí)代》周刊1938年1月3日載“……每位關(guān)心要聞的讀者都知道，在1937年日本的戰(zhàn)爭機(jī)器……被卡住了1

6、3個(gè)星期之久，它的時(shí)間表第一次被中國的戰(zhàn)爭機(jī)器粉碎了?！备呖假Y源網(wǎng)版權(quán)所有侵權(quán)必究力傾注于人類社會(huì)生活，而無視非人類的現(xiàn)象，只研究‘事’，而不研究‘物’。材料二：《論語》是孔子對弟子講學(xué)的語錄，反映了孔子思想?！墩撜Z》記載：“子不語怪力亂神?！保ㄊ龆胺t請學(xué)稼，子曰：吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉樊須也。上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，其子而至矣，焉用稼?！保ㄗ?/p>

7、路）（1）綜合材料一、二回答為什么說儒家思想重理性？（2分）這種理性是怎樣“助長了科學(xué)的萌芽”（4分）為什么儒家思想又損害科學(xué)的發(fā)展？（4分）材料三：“分明掛了共和招牌，而國會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教?！@腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全活潑干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這次共和招牌也是掛不住的。”“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必排共

8、和，亦擾愚之信仰共和，必排孔教。”——《陳獨(dú)秀文章選編》材料四：如果說18世紀(jì)歐洲（主要是法國）的啟蒙運(yùn)動(dòng)使人從神權(quán)的桂桔下解放出來，那么“五四”新文化運(yùn)動(dòng)則使中國人從孔子儒學(xué)為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來，……80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。……中國人因此找到了一個(gè)最重要最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！躁愋衤础督袊男玛惔x》（

9、2）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答為什么陳獨(dú)秀說“尊重孔教”是腐朽思想？（2分）并論證“信仰共和，必排孔教”主張的合理性。（4分）材料四中“最重要最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)”是指的什么標(biāo)準(zhǔn)？（2分）結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的意義分析為什么說這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)找到后才有“完全意義上的近代中國和近代中國人”（4分）材料五：啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重修思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教思想和宗教神學(xué)的

10、迷霧。啟蒙在理論上為美國革命和法國以及歐洲和美洲的其他革命和改革做準(zhǔn)備?！丢?dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！吨袊袑W(xué)教學(xué)百科全書歷史卷》（3）據(jù)材料五結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建？（6分）為什么說美國《獨(dú)立宣言》和法國《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化（4分）39（60分）讀圖8及材料回答下列問題。材料二：朝鮮半島位于東北亞地區(qū)，一向是我