認(rèn)知主義教學(xué)法

1、專題五專題五認(rèn)知主義教學(xué)法認(rèn)知主義教學(xué)法雖然行為主義心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言結(jié)合而成的聽(tīng)說(shuō)法從其協(xié)調(diào)性和客觀性都是相當(dāng)完美的，但是由于它只重結(jié)構(gòu)，不管意義而陷入困境，而且很快受到多方力量的置疑而舉步維艱。另外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，不管是美蘇之間的對(duì)抗，還是其他國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要都誘導(dǎo)新的外語(yǔ)教學(xué)法的產(chǎn)生。在這種背景下，以認(rèn)知主義心理學(xué)和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)的認(rèn)知法出現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)的歷史舞臺(tái)。學(xué)習(xí)

2、語(yǔ)言的行為與動(dòng)物行為相提并論，否認(rèn)人的智力和能動(dòng)性在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用，造成教學(xué)效果不如人意。20世紀(jì)60年代后期，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、皮亞杰、片魯爾等人的認(rèn)知理論成為語(yǔ)言學(xué)界倍受注目的學(xué)派。他們把學(xué)習(xí)語(yǔ)言的活動(dòng)看成是一種規(guī)則支配的創(chuàng)造性活動(dòng)，人的理解能力，認(rèn)知能力在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中起著不可忽視的作用。從這個(gè)意義上，認(rèn)知法主張的“有意義學(xué)習(xí)”與聽(tīng)說(shuō)法的“反復(fù)操練”相比，具有明顯的進(jìn)步。這是外語(yǔ)教學(xué)法對(duì)人的智力、主動(dòng)性和積極性的一種認(rèn)識(shí)上的理

3、性回歸，是對(duì)聽(tīng)說(shuō)法的反動(dòng)?？梢?jiàn)，外語(yǔ)教學(xué)法在不斷發(fā)展，追求科學(xué)的過(guò)程中由于受到語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)以及人的發(fā)展等多種理論和力量的影響形成了這種“鐘擺運(yùn)動(dòng)”特征，其實(shí)質(zhì)是外語(yǔ)教學(xué)方法時(shí)代在追尋“科學(xué)”的發(fā)展道路上面臨各種新理論所作出的選擇和改進(jìn)，是一種在對(duì)原來(lái)教學(xué)法理論的否定的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，一種否定之否定的上升過(guò)程。一、認(rèn)知理論與認(rèn)知法的形成一、認(rèn)知理論與認(rèn)知法的形成認(rèn)知這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)自心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)家重視感知、理解、邏輯思維等智力活動(dòng)在獲

4、得知識(shí)中的積極作用，試圖把認(rèn)知心理學(xué)的理論用于外語(yǔ)教學(xué)。它作為聽(tīng)說(shuō)法的對(duì)立面出現(xiàn)。1.喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法與語(yǔ)言學(xué)習(xí)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法與語(yǔ)言學(xué)習(xí)“天賦觀念論天賦觀念論”1957年，喬姆斯基（NoamChomsky）出版了第一部著作《句法結(jié)構(gòu)》，本書正式提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論。此后連續(xù)出版了《句法理論要略》（1965），《笛卡兒語(yǔ)言學(xué)》（1966），《語(yǔ)言和心理》，這些作品的出版問(wèn)世，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的產(chǎn)生和發(fā)展。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法認(rèn)

5、為語(yǔ)言是受規(guī)則支配的體系，人具有天生的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和語(yǔ)言能力。人類使用語(yǔ)言不是靠機(jī)械模仿和記憶，而是通過(guò)理解掌握語(yǔ)言規(guī)則，舉一反三地創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，其語(yǔ)言理論之核心即語(yǔ)言的規(guī)則系統(tǒng)和兒童的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法作為一種理論模式在許多方面與結(jié)構(gòu)主義相對(duì)立。因此，建立在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論基礎(chǔ)上的認(rèn)知教學(xué)法是聽(tīng)說(shuō)法相對(duì)立的產(chǎn)物。喬姆斯基對(duì)結(jié)構(gòu)主義理論作了全盤的否定，是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的最嚴(yán)厲的批判。喬姆斯基反對(duì)結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語(yǔ)言是一種行為，是

6、人類后天經(jīng)過(guò)反復(fù)刺激一反應(yīng)形成的習(xí)慣的產(chǎn)物，認(rèn)為語(yǔ)言是人類先天所具有的能力，是人生下來(lái)大腦中就固有的能力，即主張語(yǔ)言學(xué)習(xí)“天賦觀念論”。認(rèn)知法在語(yǔ)言學(xué)習(xí)“天賦觀念論”的基礎(chǔ)上形成。2.認(rèn)知理論與認(rèn)知法的產(chǎn)生認(rèn)知理論與認(rèn)知法的產(chǎn)生瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰伊（JeanPiaget）是認(rèn)知主義心理學(xué)代表。他認(rèn)為對(duì)知識(shí)的掌握操練擺在首位，通過(guò)認(rèn)知，理解語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則學(xué)習(xí)。（3）恰當(dāng)?shù)乩媚刚Z(yǔ)。各種語(yǔ)言的語(yǔ)法具有一定的普遍性和共同性，因此，在外語(yǔ)教

7、雖然行為主義心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言結(jié)合而成的聽(tīng)說(shuō)法從其協(xié)調(diào)性和客觀性都是相當(dāng)完美的，但是由于它只重結(jié)構(gòu)，不管意義而陷入困境，而且很快受到多方力量的置疑而舉步維艱。另外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，不管是美蘇之間的對(duì)抗，還是其他國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要都誘導(dǎo)新的外語(yǔ)教學(xué)法的產(chǎn)生。在這種背景下，以認(rèn)知主義心理學(xué)和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)的認(rèn)知法出現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)的歷史舞臺(tái)。2.認(rèn)知法教學(xué)程序認(rèn)知法教學(xué)程序認(rèn)知法把外語(yǔ)

8、教學(xué)程序分為三個(gè)階段:語(yǔ)言理解階段、培養(yǎng)語(yǔ)言能力階段、語(yǔ)言運(yùn)用階段。（1）理解階段:認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)理解是言語(yǔ)活動(dòng)的基礎(chǔ)。理解指學(xué)生理解教師教授或者所學(xué)語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則的意義、構(gòu)成和用法。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)該建立在理解的基礎(chǔ)上，如句型的操練、聽(tīng)說(shuō)讀寫各項(xiàng)能力的培養(yǎng)等。理解是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段。應(yīng)該注意的是，語(yǔ)言規(guī)則的理解并非依賴教師的講解，而是在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)則。（2）培養(yǎng)語(yǔ)言能力階段:認(rèn)知法認(rèn)為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅需要語(yǔ)言知識(shí)

9、、結(jié)構(gòu)的掌握，還要學(xué)會(huì)正確使用語(yǔ)言的能力。外語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)要通過(guò)有意識(shí)、有組織的練習(xí)獲得。這個(gè)階段既要檢查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解情況，又要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力。（3）語(yǔ)言運(yùn)用階段:這個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，尤其重視學(xué)生的實(shí)際交際能力。這個(gè)階段將前兩個(gè)階段學(xué)得的語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用能力結(jié)合起來(lái)，目的在于使學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各個(gè)方面的能力都得到發(fā)展。（4）全面發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫四項(xiàng)技能。認(rèn)知法追求的外語(yǔ)

10、教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際而全面地運(yùn)用外語(yǔ)的能力。在學(xué)習(xí)口語(yǔ)的同時(shí)，學(xué)習(xí)書面語(yǔ)。同時(shí)，聽(tīng)說(shuō)讀寫四種語(yǔ)言技能應(yīng)該從開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)起，就同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練。（5）對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行分析后加以糾正。認(rèn)知法將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)看作是按“假設(shè)—驗(yàn)證—糾正”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤在所難免，教師要對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行分析，了解學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力。上一頁(yè)12下一頁(yè)三、從聽(tīng)說(shuō)法到認(rèn)知法三、從聽(tīng)說(shuō)法到認(rèn)知法:“鐘擺現(xiàn)象鐘擺現(xiàn)