盛開的網(wǎng)絡罌粟

1、1盛開的網(wǎng)絡罌粟盛開的網(wǎng)絡罌粟對外漢語081曾蕾蕾（200850605120）信息化的時代，是一個無奇不有的時代。在這個時代，借助網(wǎng)絡這一載體而“風生水起”的“紅人”可謂是多如牛毛。不可否認，網(wǎng)絡成就了很多平民英雄，各類作家，各色歌手，各種奇人，其中自然不乏正面的優(yōu)秀人士。但不知從何時起，網(wǎng)絡被一股“妖風”所占領?！傍P姐”、“芙蓉姐姐”、“小月月”等名字如罌粟般占據(jù)著網(wǎng)絡這塊領土，并逐漸將其領土擴展至現(xiàn)實生活中，成為幾乎家喻戶曉的大紅人

2、。這一株株網(wǎng)絡罌粟是如何誕生的，又是怎么發(fā)揮其旺盛的生命力，迅速蔓延并一代代生生不息地“傳承”下去的呢？對此，我在“網(wǎng)絡”這塊虛擬的誕生地上進行了搜索，將這一罌粟的種子鎖定于2003年出現(xiàn)的“木子美”。2003年，一個名為“木子美”的網(wǎng)民在網(wǎng)上公開了自己的性愛日記，把自己的性愛“隱私”寫得淋漓盡致，并非?！翱犊钡貙⑵浔┞队诖蟊娒媲?。“網(wǎng)絡罌粟”由此生根發(fā)芽，因其開出的奇異花朵而吸引眾多的眼球，也因其所帶來的不同尋常的神奇體驗，而使人們

3、樂意沉溺于其中。她的迅速走紅及由其所帶來的社會影響和經(jīng)濟效益，使得很多“罌粟之種”蠢蠢欲動，使得“罌粟之花”的大面積盛開成為可能。2004年，“竹影青瞳”這一網(wǎng)民也以類似的方式，取得了和“木子美”同樣的“高等成就”。與“木子美”不同的是此人是廣州某大學的一名教師，這一“靈魂的高級工程師”在自己的博客上呈現(xiàn)了自己的全裸照。這一相較性愛日記而言，更為赤裸的暴露，徹底顛覆了中國傳統(tǒng)的道德觀念和羞恥觀，同時也滿足了一些網(wǎng)友的獨特需要，為其紅遍網(wǎng)

4、絡世界提供了大量的“支持”。隨后，緊接著網(wǎng)上又出現(xiàn)了另一位公開自己全裸寫真的“流氓燕”，她繼承了“竹影青瞳”的衣缽，并將其精神發(fā)揚光大，在網(wǎng)絡這一虛擬土壤上隨意粘貼個性裸照后，又跑到電視媒體中“大展拳腳”，以一身紅漆衣，“驚天一跪”的另類表演以及“驚天動地”的嗓音亮相于湖南衛(wèi)視的選秀節(jié)目《超級女聲》之中。這一媒體之秀使她越來越紅，成為網(wǎng)上迅速走紅的“紅衣教主”，一撥又一撥的教徒們“虔誠地供奉”著她?？梢哉f，此三人是罌粟之花紅遍網(wǎng)絡的“偉

5、大先驅”。在這些先驅們的帶領下，罌粟的擴張之勢銳不可擋。2005年誕生的“芙蓉姐姐”可以說是后來居上，成為網(wǎng)絡紅人中的“一姐”。這一自稱擁有“一張妖媚十足的臉和一副性感萬分的身材”的“姐姐”在北大、清華的BBS上轟然誕生，以其標志性的S型玉照，走光、露底、挺胸扭臀的低俗表演以及令人乍舌的自戀言語，每天都能獲得北大清華成千上萬名優(yōu)質學生的狂熱等待，其公布的文字、圖片以及相關的新聞迅速地被轉載，其“炙手可熱”的程度著實令人驚嘆，但最令我震驚

6、的莫過于這些捧紅她的人群，一群群于中國大陸最高學府就讀的所謂的“祖國的未來”?！败饺亟憬恪边@株罌粟“另辟蹊徑”，開辟了自戀、敢秀的生存、擴張之路，2009年底到2010年初迅速崛起的“鳳姐”則把這條道路發(fā)揚光大，儼然是一個不可多得的“后起之秀”。這位“九歲博覽群書，二十歲達到頂峰……往前推3絡罌粟是正確的，同時也使這些網(wǎng)絡符號在人們的頭腦中以具體的形象更加深刻地存在著。在這個眼球經(jīng)濟的時代，注意力也成為一種可進行交易的商品，具有了商品化

7、的特性，博取了大眾的眼球，就意味著贏得了可觀的利潤。而在這個市場經(jīng)濟的大潮流中，各種大眾傳媒或被迫或自愿地市場化、商業(yè)化了。在自身發(fā)展需要和高額利潤的驅動下，它們喪失了職業(yè)責任感和道德判斷力，一味迎合大眾圍觀、獵奇、宣泄、追捧低級趣味的心理，在內容和形式上都呈現(xiàn)出娛樂化、低俗化傾向。同時，我們不得不看到，盡管網(wǎng)絡紅人的成名是由于他們的自我“炒作”，但是如果沒有幕后推手的“策劃包裝”，她們不至于紅到這種地步。這些幕后推手們對這些網(wǎng)絡紅人設

8、置議題，并進行重復傳播，以達到吸引進而收買注意力、獲得利益的目的。然而，我們要意識到，雖然網(wǎng)絡普及性較高，但其權威性仍不如傳統(tǒng)媒體。因此，當這些權威的主流媒體也不甘心利潤的流失而加入到炒作之中時，網(wǎng)絡罌粟在“炒作”這一肥料的作用下肆意怒放。隨著鳳姐參加《花兒朵朵》直接晉級以及參加《中國達人秀》被扔雞蛋的視頻點擊率的暴增，鳳姐紅了，鳳姐身后的推手孫建業(yè)也紅了，獲得了大筆的收益。其次，從社會價值體系的角度來看，在社會轉型期，新的文化秩序并未

9、成熟，社會價值自然也會發(fā)生劇變，各種取向碰撞摩擦，呈現(xiàn)出多元選擇性，使得價值選擇富有生機和活力的同時，也使得主流價值弱化。而轉型時期理想與信念的缺乏或扭曲，也使得人們的需求向低層次回歸，導致需求層次降低，片面追求生理和心理淺層的刺激，因此各種低俗現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延也就具有了社會層面和自身價值層面上的潛在可能性。而與此同時，由于整個社會正處于一種急功近利、浮躁不安的狀態(tài)之中，傳統(tǒng)文化的逐漸喪失，新的文化價值體系的尚未建立，人們處于一個思想的

10、空白期。當現(xiàn)實中的人們無法通過正常渠道獲得認可時，往往就會陷入誤區(qū)，偏激地采用另類的手法以獲得廣泛的關注。而這種關注所帶來的知名度，又使其可以從中獲利，因此他們樂在其中，這些另類手法也會變本加厲，更加地出位，挑戰(zhàn)著人們的傳統(tǒng)文化價值觀念；同時這些另類手法也會被另外一些急功近利、價值觀扭曲者所效仿，從而產(chǎn)生網(wǎng)絡罌粟遍地盛開的“盛況“。最后，從三個方面的公眾心理角度來談談這一現(xiàn)象。第一，公眾自我宣泄和肯定的需要推動網(wǎng)絡罌粟的盛開。在這個競爭

11、激烈、高速發(fā)展的社會，在這個偶像泛濫、美的事物被反復傳頌的時代，美所帶來的瞬間感受已不足以修復人與世界、與社會的巨大裂痕，使人對美的興奮反應變弱，有時甚至會產(chǎn)生厭倦、疲勞之感。相反，丑的對象反而能使人們在觀察、審視的過程中產(chǎn)生驚異、厭惡或者是憐憫的感情，從中得到宣泄、反抗之心理體驗，通過在虛擬世界宣泄、夸大痛苦而達到躲避、排除現(xiàn)實痛苦的目的。網(wǎng)絡紅人把大多數(shù)人們想做而不敢做的事付諸實踐了，追捧他們或嘲弄、鄙視他們的人們在他們身上找到了共

12、鳴。人們在偷窺別人出位言行的時候，也間接窺視了自己內心被壓抑、不想為人所知的陰暗部分，滿足了自己的偷窺欲望，同時又宣泄了心中的鄙視，而從這種鄙夷中，從與之對比的差距中獲得了抨擊他人、肯定自己的快感。第二，公眾精神空虛狀態(tài)下的無聊、獵奇心理也促進了這場罌粟盛開之景。在這個物欲橫流、社會價值缺失的荒原上，快節(jié)奏的生活給人們帶來財富的同時，也使人們的心頭籠罩著焦慮、壓抑、煩躁和無聊。無聊這一心理和精神狀態(tài)成為這一時代人們所共有的時代病。無聊的