古建筑之門釘

1、古建筑中的門釘中國古建筑中，尤其在北京的宮殿、壇廟、府邸這些古建筑的大門上，都有縱橫排列的門釘。這些門釘不僅是裝飾品，而且體現(xiàn)著封建的等級制度。門釘?shù)钠鹪淳眠h(yuǎn)。中國古代為防御外侵，城門制作十分堅(jiān)厚，在大門上包有鐵板，且用戴帽的門釘釘住。這種方法一直沿用了數(shù)千年。北京故宮里的大門釘都是銅制的，外鍍一層餾金，光彩奪目，更顯得皇宮的華麗雄偉?；实圻M(jìn)出的大門均有縱九橫九共八十一個(gè)門釘。取“九“這個(gè)數(shù)字，表示皇帝是至高無上的。而其他帝王、郡王、公

2、侯等官府的門釘數(shù)則依次遞減，例如縱九橫七、縱橫皆七、皆五等，地位低者其門釘是鐵制的。有趣的是，北京故宮東華門的門釘為何只有七十二個(gè)，比西華門、午門等都少九個(gè)這里有個(gè)故事：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成攻下北京，明思宗就是由東華門倉皇出逃，自縊于煤山的，因此清皇室認(rèn)為東華門不吉利，決定由此門進(jìn)出皇家靈摳，同時(shí)將其門釘減為陰數(shù)七十二個(gè)，而其余宮門的門釘則仍為陽數(shù)八十一個(gè)。故宮東華門的門釘之謎封建社會等級森嚴(yán)，舉凡服飾、車轎、府第等方方面面皆有定規(guī)。

3、本文要說的門釘本是無關(guān)緊要的結(jié)構(gòu)件，皆因它在一座府第中處于最顯露的位置，又經(jīng)歷年演化形成夸張的造型，所以兼具了炫耀權(quán)勢的功能。至明清，已從制度上對門釘數(shù)目加以限制。比如按清代典制，規(guī)定皇家宮苑的宮門“朱扉金釘，縱橫各九”，因九為陽數(shù)，又是數(shù)字之極，九九八十一顆門釘最能體現(xiàn)帝王的尊貴，親王府第的門釘即減為“縱九橫七”，親王以下遞減。明代雖無如此具體規(guī)定，但各項(xiàng)待遇仍尊卑有序，隨爵而定。這樣看來門釘?shù)淖饔盟婆c今天軍官肩章上的星相仿，是等級的

4、標(biāo)志，含糊不得。奇怪的是竟有一處例外：故宮東華門的門釘居然少一排，是為每扇門八九七十二顆，而且僅此一處例外。這就令人費(fèi)解了，皇帝主動放棄一排表征地位的門釘究竟用意何在？大約十幾年前某報(bào)曾就此組織過討論，我還記得其中的兩種說法。其一是說東華門的門釘與別處不同，尺寸稍大。由此推斷當(dāng)年必是有一批門釘做大了，若仍用九排就顯得擁擠，去掉一排看著舒服些。這其實(shí)是用百姓的思維來解釋皇家的事務(wù)。封建社會為一個(gè)尊號都能爭個(gè)你死我活，更何況是代表等級的門釘

5、了？照這樣說佛香閣的拆塔改閣耗資巨萬該怎么解釋？所以這話應(yīng)該倒過來種行距齊整的涿弋，成為門扇上的一種裝飾品。所以門釘可能就是古代“涿弋”的遺制。按以往建筑考古學(xué)者的研究認(rèn)為門釘?shù)漠a(chǎn)生是門本身的構(gòu)造需要。門釘作為門飾，是為了避免顯露的釘痕有礙觀瞻。在中國封建社會，統(tǒng)治者對門釘頗為重視，它是封建等級的標(biāo)志。明太祖朱元璋，曾把門釘列入典章制度，命禮部員外郎張籌等專門考證古代門釘?shù)男椭?，因“門釘無考”，所以明代只對王城規(guī)定了“正門以紅漆金涂銅釘

6、”，無數(shù)量規(guī)定，對各級官吏沒有提到門釘。到清朝入關(guān)后，門釘?shù)臄?shù)量及所用材料便成為體現(xiàn)封建等級的重要形式，清代對大門門釘?shù)氖褂迷凇洞笄鍟洹分幸嘤辛嗽敿?xì)明文規(guī)定，親王府制：“門釘縱九橫七”?！稌涫吕分杏小懊块T金釘六十有三”之句。世子府、郡王府：“金釘、壓脊各減親王七分之二?！必惱崭?、鎮(zhèn)國公、輔國公：“公門鐵釘縱橫皆七?！北瓤ね醺氖鍌€(gè)門釘還多四個(gè)。但是在用材上起了變化，由金釘改為鐵釘。所以比郡王府用金釘?shù)牡燃壱汀９韵赂埽骸肮T

7、鐵釘縱橫皆七。侯以下遞減至五?！蹦敲捶饨ㄗ罡呓y(tǒng)治者門釘?shù)囊?guī)定又如何呢？《大清會典》中“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門釘金釘，壇廟圜丘遺外內(nèi)垣四門，皆朱漆金釘，縱橫各九”之句已說得很清楚了。宮殿當(dāng)屬一等建筑，門釘“縱橫各九”用金釘八十一個(gè)。清《工部工程做法則例》中，關(guān)于宮門使用門釘?shù)臄?shù)目，有縱九橫九、縱七橫七、縱五橫五三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因?yàn)榫艦殛枖?shù)之極，縱九橫九等級最高。以故宮現(xiàn)有的宮門門釘為例，絕大多數(shù)為縱九橫九，極少數(shù)為縱七橫七、縱

8、五橫五。惟獨(dú)東華門少一行為縱九橫八，這是因?yàn)轫樦位实鬯篮髿泝x靈柩出華門至景山，所以東華門是一特例。設(shè)在京都或畿內(nèi)的壇廟是皇帝親自參加祭祀的壇廟為一等廟，固然有皇帝祭祀方便之意，另一方面也因一般人不能參與這種活動，其它地方也就沒有了。它的門釘亦是“縱橫各九”每扇八十一個(gè)。二等廟是皇帝祭祀或派大臣代為祭祀的廟宇。位于華山腳下的西岳廟即屬此類廟宇。從西岳廟現(xiàn)存古建門釘實(shí)物中我們不難看出二等廟宇大門門釘之制。西岳廟始建于漢，完善于明清。沿中軸線

9、有三條甬道五道門，依次為：灝靈門（亦稱連三門）、五鳳樓（亦稱午門）、欞星門、金城門（亦稱金天門）、后宰門。這五道門中，保存比較完整的屬欞星門。欞星門中門有門釘縱九橫七，左右門門釘縱七橫七。連山門門扇已毀，雖為后人所修復(fù)，但也與欞星門相同。其它三道門扇也已毀，但也可判定如此。三等廟設(shè)于府、縣治所，是由地方官主持祭祀廟宇，如各地的城隍廟，它的“門釘”應(yīng)為縱七橫七，或縱五橫五。綜上所述，我們不難看出做為祭祀廟宇的建筑大門“門釘”也有嚴(yán)格的制度

10、，不得犯上越禮?！伴T釘”它之所以有后來嚴(yán)格的規(guī)定，是人類進(jìn)入階級社會以后等級制的產(chǎn)物。（陜西日報(bào)，20010922）門釘之始，原是專為實(shí)用而設(shè)計(jì)的。門板的構(gòu)造，是集通肘版、副肘版、身口版等而成。當(dāng)將數(shù)塊板材拼成一整塊門板時(shí)，必加幅以系之，用釘加以鞏固，但在扉面就顯露釘子的痕跡來，影響觀瞻，所以便將釘帽作成泡頭形狀，由結(jié)構(gòu)而變?yōu)檠b飾之物。明清以后，才作為分別尊卑的標(biāo)示。門釘之制，最早見于記載是《洛陽伽藍(lán)記》之“永寧寺浮屠”。其言曰：“魏靈