元后期從變通祖述到粉飾文治

1、1元后期從變通祖述到粉飾文治元后期從變通祖述到粉飾文治第一節(jié)皇慶延祐間漢法的再推行及其波折第一節(jié)皇慶延祐間漢法的再推行及其波折“崇文右儒崇文右儒”由于愛育黎拔力八達“武奮清宮”、“文參定策”的功跡，元武宗在即位的翌月朔旦，即立之為皇太子，面授金寶，又遣太尉丞相塔思不花持節(jié)授予玉冊，并約定“自是兄弟叔侄，世世相承”①。以后，武宗漸萌改儲之心。至大三年，武宗身體不適，委托三寶奴召集親信議更改儲副事宜。三寶奴以叔侄相授難以憑信為理由，主張重立

2、海山長子和世■為儲君。這時，早已受答己和愛育黎拔力八達母子拉攏的康里脫脫慨然以“三宮協(xié)和”為己任，竭力反對違背前約，遂罷議。次年正月，武宗死。愛育黎拔力八達終于熬過四年潛龍蟄居的艱難時日，順利繼位，是為仁宗。仁宗長年生活在漢地。從十歲左右起，就與海山一起在著名的師儒李孟輔導(dǎo)下學(xué)習(xí)儒學(xué)。海山鎮(zhèn)北以后，李孟更成為仁宗早年朝夕不離的導(dǎo)師。大德年間起跟隨仁宗的其他侍臣，除漢人儒士如陳顥、王結(jié)等人外，還有很多是色目、蒙古人。但他們大多數(shù)也都對漢文

3、化和儒學(xué)有較多的了解和同情。仁宗被冊立為皇太子以后，新入東宮的侍巨大多數(shù)是漢人，當(dāng)時已以文名為天下知的姚燧，亦以七十歲高齡起為太子賓客。在這種崇文右儒的風(fēng)氣激蕩下，仁宗的漢文化素養(yǎng)應(yīng)明顯地高于在他之前的元代諸帝。書法至少從兩宋以來就被視為中原皇帝最重要的修養(yǎng)之一，仁宗有“御書除官制”傳世，似是最早掌握了書法技藝的元朝皇帝。①作為這樣一個文化背景與武宗完全不同的君主，主持朝政伊始，仁宗即將武宗的施政方針完全否定。武宗死后兩天，他就下令罷尚

4、書省，“百司庶政，悉歸中書”（《元史文宗紀(jì)一》）。又過了四天，以“變亂舊章，流毒百姓”的罪名，誅脫虎脫、三寶奴、樂實等尚書省主要官員五人。尚書省的理財措施大多被漢儒看作是“回回法”。因此漢人對誅殺西域人三寶奴最感痛快。當(dāng)時人作詩志喜，有“受盡君恩弄盡權(quán)，富傾御府貴熏天”，“富①閻復(fù)：《皇太子冊文》，《元文類》卷十；《元史》卷一三八《康里脫脫傳》。①袁桷：《仁廟御書除官序》，《清容居士集》卷十七。按當(dāng)時人的看法，“帝王德業(yè)雖不系乎書，然寸

5、心之微，眾欲攻之。不惑聲色，則荒游畋。萬機之暇，誠絕眾欲。深宮靜己，寓意于書。心正筆正，出治之源于是乎清矣”。足見書法在某種程度上被看作萬乘之君正心誠意所必需的一種基本修養(yǎng)。見許有壬；《恭題伯顏奎章閣記賜本》，《至正集》卷七一。據(jù)傳，南宋第二帝孝宗，以書法優(yōu)秀才被高宗選為帝位繼承人。是知將書法看成培養(yǎng)帝德的基本訓(xùn)練在當(dāng)時是何等流行的觀點。貴轉(zhuǎn)頭成鬼撲，奸諛到死帶奴顏”等句，其矛頭都針對著三寶奴②。三月，仁宗正式即位。即位詔中宣布：“除樞

6、密院、御史臺、徽政院、宣政院各依舊制，其余諸衙門及近侍人等，敢有擅自奏啟中書政務(wù)者，以違制論”；“至元三十年已后諸衙門改升韌設(shè)，并多余員數(shù)，非世祖皇帝之制者，從省臺分揀，減并降罷”①。翌月，又下詔廢至大銀鈔和至大銅錢，恢復(fù)中統(tǒng)鈔的發(fā)行和使用。至此，武宗以“惟新”為核心的全部措置，幾乎在兩三個月內(nèi)被掃蕩干凈。仁宗初執(zhí)國政，確實取得了“風(fēng)動天下”的表面效果②。自從忽必烈之后，元朝諸帝的政治率以遵行世祖成憲為標(biāo)榜。被仁宗斥為“輒意變更”祖制的

7、至大年間鈔幣改革，在實行當(dāng)初也曾被說成是“乃循舊典”的行動。仁宗對武宗朝政的批評，集中在變易至元、大德之政這一點上。實際上，盡管武宗時期選法混亂、機構(gòu)膨脹，干擾了官僚政治的有效運轉(zhuǎn)和正常機能，但在其他方面，它并沒有觸動忽必烈遺規(guī)的基本格局。真正在一些更帶有根本性的方面企圖改變忽必烈漢、蒙、回回法相參用的統(tǒng)治體制的，倒是仁宗自己。不過這些作法深合儒臣和一部分漢化較深的蒙古、色目官僚們的心意，所以不但不受譴責(zé)，且多被美化成為“興滯補闕”的創(chuàng)

8、設(shè)。前期漢法的再推行仁宗前期漢法的再推行，主要圍繞兩個側(cè)重點開展。一是力圖抑制諸王貴戚們基于草原分封制而獲得的權(quán)益，進一步加強皇權(quán)；二是想用儒術(shù)澄清吏治，強化中原式官僚政治的運作程序。至大四年冬，詔罷諸王斷事官，蒙古人犯盜詐者令所隸千戶鞠問?；蕬c二年3③徐明善：《送汪子中序》，《芳谷集》卷二。①孛術(shù)魯翀：《大元通制序》，《元文類》卷三六。同卷有馬祖?！讹L(fēng)憲宏綱序》。此書所載系御史臺“訓(xùn)辭”?；蛞詾槭羌闯蓵谘拥v三年的《大元通制》前身，此

9、誤。是書編成后，又命朝臣審定，雖然終仁宗之世未及頒行，但它卻為英宗朝頒布天下的《大元通制》奠定了充分的基礎(chǔ)。后期的政治弊端皇慶、延祐之初漢法的再推行，從一開始就處在答己太后集團的掣肘之下。這個集團的主要成員之一鐵木迭兒，武宗初任宣徽使時就與答己關(guān)系非同尋常。至大元年，鐵木迭兒被外調(diào)江西、云南。后來他擅自“離職赴闕”，偷偷回到了答己身邊，最后以皇太后旨“得貸罪還職”。武宗一死，答己趁仁宗尚未即位，從興圣宮降懿旨，搶先召鐵木迭兒回京，并用為

10、中書右丞相。這年春天，答己以“內(nèi)降旨除官千余人”，“徽政、宣徽用人，率多罪廢之流”（《元史仁宗紀(jì)一》）。太后這種縱情私欲、濁亂朝政的行為，用儒家學(xué)說關(guān)于端坐宮闈、“母儀天下”的規(guī)范來衡量，相差實在太多。她與仁宗所信任的儒臣之間的潛在對立，毫無疑問是存在的。仁宗對答己母后的態(tài)度頗有微妙之處。他對答己肆行威福，心中肯定懷有不滿。延祐元年敕內(nèi)侍只授中官，很大程度上當(dāng)針對內(nèi)降旨除授而發(fā)。皇慶二年初，太后起用的中書右丞相鐵木迭兒“以病去職”。是年

11、十二月，以歸葬父母規(guī)避鐵木迭兒的李孟還朝，仁宗立即以中書平章政事之職復(fù)授之。事隔不到半年，鐵木迭兒復(fù)為首相，李孟即行乞退。延祐元年末李孟雖仍拜為中書平章，但似乎只是為了以中書執(zhí)政地位主持策試進士的科舉考試，自此以衰病不任事。仁宗出于無奈，又起用御史中丞蕭拜住為中書右丞，尋升平章政事，期以牽制鐵木迭兒①。中書省內(nèi)這種變動不居的人事更替，曲折地反映出帝、后之間對官僚中樞的暗中爭奪。漢族文人多把仁宗對答己的曲意退讓奉承為“孝養(yǎng)順承，惟恐不至”

12、，稱贊他“視虞舜而不愧”②。但是，除了仁宗個性的孝順以外，促成帝后之間妥協(xié)的另一個重要因素，實際是他一意改變叔侄相繼的先約，要把皇位傳給自己兒子的私心。延祐二年十一月，仁宗迭經(jīng)猶疑之后，終于下決心采取行動，遂封武宗長子和世■為周王；次年三月，又置周王常侍府，命隨周王道經(jīng)陜西、四川之云南就藩。和世■到陛前入辭，賴伯鐵木兒向仁宗力諫，方得“留燕餞而后行。道途委積，百爾所須皆為之豫備”③。和世■行至陜西，遂利用關(guān)中駐軍發(fā)動兵變，分軍攻潼關(guān)、河

13、中府。已而以內(nèi)部不和退兵；①《元史》卷二○五《鐵木迭兒傳》；卷一七五《李孟傳》?；蕬c二年正月鐵木迭兒從中書去職，據(jù)黃溍《伯帖木兒家傳》，是傳主向太后叩頭力陳的結(jié)果。見《黃金華集》卷四三。②蘇天爵：《高昉神道碑》，《滋溪文稿》卷十一；許有壬：《慶云賦》，《至正集》卷一。③黃溍：《伯帖木兒家傳》，《黃金華集》卷四三○。和世■“盤桓屯難，草行露宿”，狼狽西奔，到金山投靠察合臺后王①。在遣周王出京的同年年底，仁宗便迫不及待地立自己的兒子碩德八剌

14、為皇太子，并于次年閏正月詔告天下。漢文記載，都將仁宗脅迫和世■離京就藩、改立己子為皇太子的行為歸咎于答己集團，或云“興圣諸臣定謀禁中”，或云“丞相鐵木迭而欲固位取寵，乃議立英宗（按即仁宗子碩德八剌）為皇太子”。無論如何，仁宗改儲的意圖亟須母后的贊同，而且事實上也獲得了答己太后這一方的支持。他為此不可能不付出某些代價。差不多與此同時，在河南、江南等地實施的“經(jīng)理法”，由于蔡五九起事而宣告失敗。這一挫折也促使他在政治上趨于消極，轉(zhuǎn)而向后黨妥