價值是使用價值和交換價值的揚棄

1、價值是使用價值和交換價值的揚棄——論商品價值的哲學(xué)意義許多研究價值問題的同志，把“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”這個瓦格納的觀點，錯當(dāng)成了馬克思的觀點。這一失誤暴露了在使用價值概念和價值概念上的混淆，這種混淆是由于缺乏對馬克思的價值學(xué)說的深刻理解而造成的。把瓦格納的觀點當(dāng)成馬克思的觀點，將商品價值排除在馬克思主義哲學(xué)之外。認為商品只具“商品價值”，而沒有“哲學(xué)意義上的價值”?！罢軐W(xué)意義的價值”，“和商

2、品價值的概念毫不相干”。（李連科、劉奔：《關(guān)于馬克思主義哲學(xué)價值概念的理解問題》，1987年2月2日《光明日報》）。否認商品價值的哲學(xué)意義的同志認為：商品價值是一種個別的價值概念，“哲學(xué)意義上的價值”是一種普遍的價值概念。他們認為，“哲學(xué)意義上的價值概念”相當(dāng)于使用價值概念、等于瓦格納的那個“價值的普遍概念”、在概念的哲學(xué)層次上高于商品價值概念?！蛾P(guān)于馬克思主義哲學(xué)價值概念的理解問題》一文中堅持說，把瓦格納的觀點當(dāng)成馬克思的觀點在理論上

3、沒有“沒有失誤”。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于社會實踐、社會生活和社會運動的哲學(xué)。社會經(jīng)濟是社會實踐、社會生活和社會運動的基本方面，正是在這個出發(fā)點上，馬克思主義哲學(xué)和形形色色的“自然哲學(xué)”分道揚鑣了。馬克思1842年大學(xué)畢業(yè)后，作《萊茵報》編輯，接觸到種種經(jīng)濟問題，轉(zhuǎn)而于1844年初研究社會經(jīng)濟。以后幾十年，馬克思一直把主要精力專用于此。他的哲學(xué)寓于他的《資本論》和其他種種經(jīng)濟著作中，寓于他對社會經(jīng)濟及其運動過程、特別是對資本主義社會經(jīng)濟及其

4、運動過程的種種論述中。根據(jù)馬克思研究商品價值所運用的哲學(xué)觀點和方法以及得到的基本結(jié)論，可以認為，商品價值就是馬克思主義哲學(xué)意義上的價值，商品價值學(xué)說就是馬克思主義的價值學(xué)說，馬克思主義哲學(xué)中不存在離開商品價值的象瓦格納的那種相當(dāng)于使用價值的“價值的普遍概念”，除了商品價值概念，馬克思主義的價值學(xué)說中不存在其它的價值概念。在概念上混淆使用價值和價值的同志，并沒有把馬克思的價值概念和使用價值概念混淆在一起作為研究價值問題的理論基礎(chǔ)，而是撇開

5、價值概念，單把使用價值概念作為研究價值問題的參考對象的。例如，“作為哲學(xué)研究對象的價值，不同于作為人類勞動凝結(jié)的商品的價值，但卻可以相當(dāng)于商品的或物的使用價值”（鄭慶林：《價值問題的哲學(xué)討論》，《哲學(xué)研究》1983年第8期）。這種觀點認為，價值概念屬于比較狹窄的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而使用價值概念則容易推廣到哲學(xué)領(lǐng)域。持有這種觀點的同志僅用一句話就完成了這種推廣：“價值即有用，無功用則無價值”?！肮τ眯允莾r值的根本屬性”（同上）。馬克思的價值學(xué)說

6、被這種同志理解得非常簡單。就連馬克思主義的論敵也未敢輕視馬克思的價值學(xué)說，瓦格納把馬克思的價值學(xué)說稱為“社會主義體系的基石”，并且絞盡腦汁破壞這塊“基石”。在馬克思的價值學(xué)說中，使用價值是和使用品連在一起的。沒有抽象的和一般的使用品，也沒有抽象的和一般的使用價值。雖然所有使用品都“有用”，但它們所有的是各種不同的“用”，而沒有普遍相同的“用”。使用價值是具體的，這是因為創(chuàng)造使用價值的勞動是具體的。衣服是由棉花工人的勞動加工而成的，但棉花

7、并沒有“穿”這個使用價值。棉花紡成棉紗，棉紗織成棉布，棉布裁成衣料，衣料縫成衣服；可見，“穿”這個使用價值是由“紡”、“織”、“裁”、“縫”這四種具體勞動創(chuàng)造的。具體勞動創(chuàng)造的使用價值的具體性，表現(xiàn)為兩種不同的使用價值無法在使用性上進行量的比較。例如，我們不能說一頂帽子和一雙皮鞋哪個“用處大”。一雙皮鞋換兩頂帽子，但不能用一只皮鞋換一頂帽子。使用價值離不開使用品，它受使用品的屬性限制著，具體的使用價值是固定在具體的使用品內(nèi)的。這可以從兩

8、個側(cè)面來說明。第一，兩種使用價值不能交換。例如，不能把皮鞋當(dāng)帽子戴，也不能把帽子當(dāng)皮鞋穿。第二，使用品的使用價值是不變的。一使用品可以有多種使用價值，例如，一塊布料可以做上衣也可以做褲子。如果人發(fā)現(xiàn)這塊布料還適合做裙子，這決不是布料的使用價值發(fā)生了變化，而是人的認識發(fā)生了變化；如果人今天晚上決定用這塊布料做裙子，第二天早上發(fā)現(xiàn)布料的使用價值在一夜之間“變”得不適合做裙子，人該怎么辦呢？因此，使用價值是商品的固有屬性，它不能離開商品體而存

9、在，也不能在自身的變化中存在。有些同志在把使用價值概念作為研究價值問題的參考對象的同時忽視了、甚至放棄了對交換價值概念的理解。交換價值在馬克思的價值學(xué)說中是一個非常重要的概念。在《資本論》第一卷第一章中，馬克思用前兩節(jié)流暢地敘述了使用價值、交換價值、價值、商品的二重性和勞動的二重性等概念，然后用第三節(jié)，也就是最難理解的那一節(jié)深刻地論述了交換價值的發(fā)展。馬克思對交換價值概念的重視超過了對使用價值概念的重視。使用價值不能離開商品體而存在，不