中國(guó)書(shū)法史

1、中國(guó)文字是華夏民族由蒙蠻走向文明的重要標(biāo)志，經(jīng)過(guò)不斷完善與發(fā)展，到漢朝基本形成完整的文字體系。中國(guó)書(shū)法也從此邁開(kāi)了藝術(shù)生涯的第一步，因此說(shuō)，真正意義的書(shū)法藝術(shù)，開(kāi)始于漢末的魏晉時(shí)代。書(shū)法藝術(shù)在不斷完善與發(fā)展的過(guò)程中，吸收了中華文明多種藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形成了風(fēng)格多樣五彩繽紛的書(shū)法現(xiàn)象。唐五代時(shí)期書(shū)法可稱之為書(shū)法的鼎盛時(shí)期。魏晉時(shí)期由于政局不穩(wěn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，人們從內(nèi)心深處厭煩了那種朝不保夕的動(dòng)蕩生活，從心底傾向追求個(gè)人極樂(lè)的道教出世觀點(diǎn)。書(shū)法表現(xiàn)

2、出追求脫離現(xiàn)實(shí)的個(gè)性特征?？傻教瞥?，面貌則為之一變。唐人以恢宏的審美氣度，對(duì)前朝古代的書(shū)法藝術(shù)兼收并蓄，并將他們發(fā)展到極致。以致后人論及唐朝書(shū)法，每謂“尚法”。這里的法就是在各種紛繁復(fù)雜的藝術(shù)個(gè)性中總結(jié)出的基本法則。這個(gè)法則是眾多感情中總結(jié)出來(lái)的理性，是眾多個(gè)性中提煉出來(lái)的共性，它是一個(gè)普遍的規(guī)律。唐朝把相互對(duì)立而又相互交融的書(shū)法藝術(shù)于一堂，構(gòu)成了中國(guó)文化史上的一大奇特景觀。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了筆力險(xiǎn)勁的歐體書(shū)法，出現(xiàn)了體現(xiàn)儒家至大至剛精神

3、的顏體書(shū)風(fēng)；出現(xiàn)了酒神式浪漫主義張旭狂草，也出現(xiàn)將楷法用至極致的柳公權(quán)楷書(shū)。在技巧的運(yùn)用上更加豐富多彩，出現(xiàn)了“印印泥”、“折釵股”、“錐畫(huà)沙”、“屋漏痕”、“壁坼”等新技法。唐代顏真卿的書(shū)法作品就是當(dāng)時(shí)的代表。顏真卿，字清臣，別號(hào)應(yīng)方?，槴e臨沂人，博學(xué)多才，精通詞文，是中唐杰出的書(shū)法家。他曾做過(guò)平原太守，官至太子少師，封魯郡公，故世稱“顏平原”或“顏魯公”。他是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張；行書(shū)遒勁舒和，神采飛動(dòng)

4、。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，自成博大雄壯、氣貫長(zhǎng)虹的體勢(shì)，形成以“筋”為主的“顏體”風(fēng)貌，所以千余年來(lái)，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”。顏真卿早期的書(shū)法與初唐書(shū)風(fēng)無(wú)異，也學(xué)二王而帶歐、褚之意，如《多寶塔碑》等。但此后的楷書(shū)逐漸形成了自己的風(fēng)格特征，以雍容壯偉、氣勢(shì)磅礴的雄健體勢(shì)而著稱，具有盛唐的時(shí)代特征。他的楷書(shū)風(fēng)格大致可分為三個(gè)時(shí)期。早期，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，結(jié)體嚴(yán)緊勻整，風(fēng)格秀美多姿，如《多寶塔碑》，但自己

5、的書(shū)法風(fēng)格尚未形成。中期，此時(shí)的顏真卿已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)自己的風(fēng)格特征了，主要作品有《鮮于氏離堆記》、《臧懷恪碑》、《郭家廟碑》等。60歲以后是顏真卿楷書(shū)藝術(shù)的成熟期，寫(xiě)下了大量的優(yōu)秀作品，如《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》以及《自書(shū)告身》等。其中71歲時(shí)所書(shū)的《顏勤禮碑》可稱為顏體書(shū)法的代表作。由于以篆書(shū)筆法入楷，所以顏真卿書(shū)法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內(nèi)含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠(yuǎn)多于方筆。橫畫(huà)輕

6、，豎畫(huà)重，但兩豎同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，左豎常與橫畫(huà)一樣細(xì)，且兩豎常相向狀安排；轉(zhuǎn)筆常用提筆法，圓轉(zhuǎn)直下，而不作折筆，轉(zhuǎn)折之筆多呈外圓內(nèi)方等等。中國(guó)書(shū)法史上，顏真卿可算得上繼二王以后的又一位劃時(shí)代的人物。敦煌壁畫(huà)的敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)藝術(shù)價(jià)值.被譽(yù)為東方藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表敦煌壁畫(huà)就性質(zhì)而言大體分為1佛像畫(huà).2民族傳統(tǒng)神話題材裝飾圖案故事畫(huà).3本生故事這也是壁畫(huà)里最為重要的內(nèi)容.早期佛教繪畫(huà)打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織充滿雅氣和裝飾味的造型

7、豪放潑辣的線條濃重沉穩(wěn)的色調(diào)使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、真理化的希臘藝術(shù)形式成鮮明對(duì)照.就技法而言早期壁畫(huà)是外來(lái)藝術(shù)有益的因素與我國(guó)線描造型和以形寫(xiě)神等民族藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物.西域風(fēng)格又使中國(guó)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的新氣象.《清明上河清明上河圖》的作者、年代及其的作者、年代及其藝術(shù)藝術(shù)特色特色.張擇端字正道北宋末期優(yōu)秀的人物風(fēng)俗畫(huà)家.此圖場(chǎng)面宏大畫(huà)家細(xì)微的觀察竭盡

8、全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、嚴(yán)密的描繪.全圖巧妙地安排開(kāi)端高潮收尾波瀾起伏引人入勝能喚起人們無(wú)窮的思緒.（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要