陳光標(biāo)的“最炫捐款風(fēng)”

1、陳光標(biāo)的“最炫捐款風(fēng)”一直被很多人批評“暴力慈善”的陳光標(biāo)時不時就會曾為媒體焦點，最近因為釣魚島的事情，被砸汽車免費以舊換新，又把陳光標(biāo)推到到了鏡頭下。事實上，輿論糾纏慈善話題，相當(dāng)一部分人的根本目的是想證明美國資本家有多好，中國有多差。陳光標(biāo)在這個時候想替中國爭光，壞了人家的好事，打破了人家的如意算盤。于是我們很清晰地看到幾年來關(guān)于中國慈善話題的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：凡是中國的慈善，都是不好的；凡是美國的慈善，都是好的。與之相關(guān)的還有一條“次原則

2、”：凡是中國政府的、或者與中國政府有關(guān)的慈善，都是不好的；凡是不與中國政府合作的國內(nèi)外民間資本家的慈善，都是好的。明白了這個預(yù)設(shè)的輿論原則，便懂得了當(dāng)今中國關(guān)于慈善話題的根本。這就好比清朝末年流亡海外的中國革命黨人，但凡看到清朝政府有可能做出對中國有利的事情，或者清朝政府有可能緩解社會矛盾，革命黨人都要反對。相反，他們渴望、支持或鼓勵清朝政府更加腐敗，希望清朝政府統(tǒng)治下的中國民眾更加悲慘，目的只是為了有利于他們的革命。不憚以最壞的惡意推

3、測慈善有一個同學(xué)，賺了不少錢，近幾年開始玩收藏古玉，于是對他說：如果你玩這個是想玩傻瓜們的錢，我不勸你；如果你以為玩收藏古玉能玩出博物館，我勸你還是算了。同理，前幾日遇到一個熱心慈善的年輕人，我對他說：如果你是想把暴發(fā)戶的錢弄到自己手里，認(rèn)為自己拿著錢比暴發(fā)戶拿著更好，我不勸你；如果你認(rèn)為搞慈善能搞出什么事業(yè)，我勸你還是算了。因此，套用魯迅的話，針對當(dāng)今社會，想說：向來不憚以最大的惡意來推測慈善。自從陳光標(biāo)出現(xiàn)以后，人們就對他議論不斷，

4、因為他的慈善方式和方法有些“暴力”，有時做了慈善的同時也傷了別人的自尊，當(dāng)然也有拿到捐款就走人的，這種方式可以成為“最炫捐款風(fēng)“了。外國也有慈善家，比如比爾.蓋茨、巴菲特等等，而陳光標(biāo)的行為，卻向世人表示要在慈善方面趕超洋人資本家。于是，陳光標(biāo)主動策劃的自己的慈善行動，每一次動靜都越來越大，而且，未必都有很大的必要，宣傳價值大于實際價值。用本金，實際上會給“裸捐者”帶來更大的無形資產(chǎn)，例如權(quán)力、影響力，等等，陳光標(biāo)很顯然與他們不一樣。陳

5、光標(biāo)沒有基金會，他捐出的每一分錢都是真金白銀，都是自己的錢，都直接用到需要的人手中，換句話說，陳光標(biāo)用于慈善的都是“本金”，而沒有像西方首富、WS那樣，用技巧或本金釣魚，換來別人的錢，用別人的錢，即“本金的收益”做慈善，自己撈名聲。有一個中國富人，號稱捐出十幾億的股票，其實只是捐了這價值十幾億股票的收益拋去成本后的部分用作慈善，如果這些股票虧了，他也不用做慈善。在慈善問題上，并不想同情政府，因為始終認(rèn)為政府沒必要親自去做那些“慈善事業(yè)”

6、。相反，政府今天在慈善問題上遭此抨擊，也是自取其辱。政府只要實現(xiàn)社會的公平公正，普遍做到“為人民服務(wù)”，照顧好弱勢群體，整個社會對于慈善的要求就不會很高。一個社會如果強烈地需要慈善，一定是社會本身出問題了。而中國的問題就在于過于輕信西方的“先進(jìn)經(jīng)驗”，在市場經(jīng)濟的道路上盲目相信自由競爭，結(jié)果造成了大批需要慈善的人群。近幾年遇到不少做慈善的人，也有拉別人一起做慈善的。但是，客觀看來，他們中間沒幾個真正做慈善的，很多都是以慈善的名義謀求發(fā)財

7、的。西方社會資本家主動出來做慈善，我們不能說都是假的。但是，西方慈善的本質(zhì)是，資本家通過慈善的方式，從政府那里合法地、光明正大地獲得一部分社會權(quán)利。在“小政府、大社會”的理論指導(dǎo)下，西方資本家的慈善，不過是購買社會權(quán)利的一種方式。這一現(xiàn)象在民國時期的紅十字會就已經(jīng)體現(xiàn)了，它不過是西方勢力從中國政府手中拿走一部分社會權(quán)利的方式，或者也可以說是與中國政府爭奪民心的一種方式。試想，如果政府將民生問題解決得很好，還有什么必要讓西方的“紅十字”來