鄭大遠(yuǎn)程教育思想道德修養(yǎng)簡(jiǎn)答題辨析題

1、簡(jiǎn)答題1.離婚是夫妻雙方的個(gè)人行為。此觀點(diǎn)片面。結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。結(jié)婚行為是法律行為。申請(qǐng)結(jié)婚的雙方當(dāng)事人必須遵守法律的規(guī)定，履行法律規(guī)定的結(jié)婚登記程序，否則，婚姻關(guān)系不產(chǎn)生法律后果，即：不受法律保護(hù)的無(wú)效婚姻。須符合《中華人民共和國(guó)婚姻法》所規(guī)定的實(shí)質(zhì)要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力。結(jié)婚行為的法律后果是，確立雙方的夫妻關(guān)系，并承擔(dān)由此而

2、產(chǎn)生的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)。這種已確立的夫妻關(guān)系，未經(jīng)法律程序，任何單位、個(gè)人或夫妻雙方都無(wú)權(quán)解除夫妻關(guān)系。離婚的目的在于解除婚姻關(guān)系，而能否解除婚姻關(guān)系的關(guān)鍵在于是否具備判決離婚的法定事由。需要滿足一定的法定條件和符合判定夫妻感情破裂的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于孩子撫養(yǎng)問(wèn)題，要從有利于孩子成長(zhǎng)的角度出發(fā)，仔細(xì)確認(rèn)雙方的情況后判決，但哺乳期間的孩子一般判給女方撫養(yǎng)，如果不是哺乳期，就要看那方更適合小孩成長(zhǎng)并征求小孩本人的意見(jiàn)。不撫養(yǎng)小孩的一方應(yīng)當(dāng)每月支付撫

3、養(yǎng)費(fèi)，撫養(yǎng)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)一般是年收入的20—30%之間。夫妻共同財(cái)產(chǎn)和債務(wù)歸夫妻共同所有和負(fù)擔(dān)，一般是一人一半。如果一方有過(guò)錯(cuò)，分割財(cái)產(chǎn)是可以少分或者不分，具體份額由法院裁定。故離婚并不是雙方的個(gè)人行為，是建立在社會(huì)物資和精神基礎(chǔ)上的共同行為2.作為一名大學(xué)新生，簡(jiǎn)述你對(duì)未來(lái)職業(yè)的規(guī)劃我打算畢業(yè)后從事人力資源管理方面的工作。要制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的行動(dòng)方案與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，要有具體的行為措施來(lái)保證。沒(méi)有行動(dòng)，職業(yè)目標(biāo)只能是一種夢(mèng)想。要制定周詳

4、的行動(dòng)方案，更要注意去落實(shí)這一方案，還要與自己的實(shí)際相結(jié)合。思想道德方面：樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、奮斗觀、創(chuàng)業(yè)觀，堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。有信仰才能有動(dòng)力，才會(huì)讓自己覺(jué)得充實(shí)。專業(yè)能力方面：扎實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)技能，同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育這一平臺(tái)，開(kāi)拓視野、擴(kuò)展知識(shí)、激發(fā)思路。學(xué)習(xí)方面：努力學(xué)好專業(yè)課程，同時(shí)也要涉獵廣泛，知識(shí)積累不僅應(yīng)做到廣、博，更應(yīng)做到專、精。3.科學(xué)技術(shù)落后是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展遇到的主要挑戰(zhàn)。正確。1988

5、年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會(huì)生產(chǎn)力之中?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過(guò)程中，便成為現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)

6、技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來(lái)越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤??？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)階段高新科技產(chǎn)業(yè)的人均產(chǎn)值，是傳統(tǒng)工業(yè)人均產(chǎn)值的5～10倍，是手工業(yè)的50～100倍。其次，當(dāng)代產(chǎn)品中的科技含量高度密集，極大地提高了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。資料表明，如果以產(chǎn)品的單位重量?jī)r(jià)格比來(lái)計(jì)算，鋼材為1，小轎車為5，彩電為30，計(jì)算機(jī)則為1000。美

7、國(guó)國(guó)家航空航天局(NASA)1972年發(fā)射的地球資源衛(wèi)星，投資總額為2.7億美元，而第一年就回收了14億美元。我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。標(biāo)選擇，是有一定目的的意志所向活動(dòng)。換句話說(shuō)，行為背后總是有一定價(jià)值目標(biāo)支配著。所謂價(jià)值目標(biāo)，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的

8、客體條件具有的一定的目的性，從而成為人們活動(dòng)的指導(dǎo)力量。當(dāng)人們對(duì)利益、需要的理解是正確的，那他的價(jià)值目標(biāo)的選擇也就是正確的，價(jià)值目標(biāo)是正確的，人的行為活動(dòng)才會(huì)是自覺(jué)的和自由的。這種價(jià)值目標(biāo)的選擇和以利益為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，是人生價(jià)值的第二個(gè)特征。第三，人既是價(jià)值物的創(chuàng)造者，又是價(jià)值物的享受者，消費(fèi)者每個(gè)人在其創(chuàng)造價(jià)值物之前，都是價(jià)值物的消費(fèi)者，享受者。在成為創(chuàng)造者之后，他繼續(xù)是消費(fèi)者，享受者。因?yàn)槿说纳诤脱永m(xù)需要一定量的生活

9、資料，耗費(fèi)一定量的價(jià)值物。人類一切創(chuàng)造活動(dòng)，都是為了人類自身的需要和發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值物是為了消費(fèi)和享受價(jià)值物。因此，人是目的，又是手段，人的價(jià)值是目的和手段的統(tǒng)一，是需要和創(chuàng)造的統(tǒng)一，是勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一。這是人生價(jià)值的第三個(gè)特征。這些特征決定了人生價(jià)值特有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。1衡量人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢任和貢獻(xiàn)2物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，也是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn).3地位，權(quán)力，錢財(cái)、知識(shí)和職業(yè)，都不能作為社

10、會(huì)主義社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn).社會(huì)主義社會(huì)，也不能以錢財(cái)作為人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。思格斯指出，在資本主義社會(huì)里，“金錢確定人的價(jià)值：這個(gè)人值一萬(wàn)英磅，就是說(shuō)，他擁有這樣一筆錢。誰(shuí)有錢，誰(shuí)就‘值得尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢(shì)力’，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的。但是，金錢，財(cái)產(chǎn)占有的多少，既不能證明人的才能的大小，也不能證明德行的好壞，更不能證明一個(gè)人是否為人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。相反，那些以權(quán)謀私，經(jīng)濟(jì)犯罪者卻正是通過(guò)損害他人，

11、損害社會(huì)，謀取大量錢財(cái)。如果以錢財(cái)作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這些人也變成最有價(jià)值的人了?？梢?jiàn)，以錢財(cái)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)必然導(dǎo)致人們的貪婪和道德的敗壞。6.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。對(duì)。馬克思主義之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是由現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求和馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并將其與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理

12、想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀以及以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一、完整嚴(yán)密的價(jià)值觀念體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論

13、成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和馬克思主義理論的新境界，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有非常重要的指導(dǎo)作用。7.中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括哪些內(nèi)容？在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)