城市照明夜景觀發(fā)展綜述

1、城市照明夜景觀發(fā)展綜述摘要：本文敘述了城市夜景觀的歷史發(fā)展分析了城市夜景觀的含義介紹了城市夜景觀的學科關系；并提出當前城市夜景觀亟待研究及解決的問題。關鍵詞：城市規(guī)劃城市發(fā)展史城市形象夜景觀一城市夜景觀歷史綜述人類在與動物的生存競爭中脫穎而出，是因其率先掌握了火?；鸩粌H烹飪食物、驅逐猛獸、帶來溫暖，而且還為黑夜提供光明。因此人類對火獨有情鐘，象征著烈火與光明的太陽神、火神也就成為東西方各民族頂禮膜拜的對象；半坡及臨潼姜寨聚落遺址反映出，

2、其中心的大房子作為火種保存中心、聚落公共活動場所的作用，同時這也應為亮化中心。有史文明后，火在城市夜景觀中的作用日顯突出，且有大量例證。象埃及亞歷山大城的燈塔(圖1)、敘利亞的翁米亞王朝的光塔、伊斯坦布爾的圣索菲亞大清真寺的光塔群（圖2）等；我國的燈具自春秋戰(zhàn)國后便有大量考古出土，象戰(zhàn)國時期的十五枝銅燈、西漢長信宮燈（圖3）等。長信宮燈已有良好的遮風避雨功能，可以用于室外的亮化照明。建于唐朝的廣州伊斯蘭的懷圣寺光塔，是目前世界上最古老的

3、伊斯蘭教塔之一，堪稱中國現(xiàn)存最早的夜景觀工程，其瀕近珠江，總高36.3米，曾是古代廣州的重要亮點（圖4）。此外從陜西鳳翔西湖村出土的唐石燈籠及與唐有一脈相傳關系的日本石燈籠的普及，可解讀出中國至少在唐代城市夜景觀工程已經得到一定推廣。中國古代有專門的燈節(jié)這便是每年的元宵。每當其時，城市裝扮得火樹銀花、流光溢彩尤如同人間仙境?！稏|京夢華錄》對北宋的東京城有這樣的記載quot……至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉

4、以彩結，山啟上皆畫神仙故事……“又載：“用轆轤絞水上燈山尖高處，用木柜貯之，逐時放下，如瀑布狀。又于左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數(shù)萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走……“這些記載，生動地再說電力時代的城市夜景觀，中國緊緊跟蹤著世界的步伐！世界上有很多城市均因有一亮麗的夜景而成為游客的“必修“，象紐約曼哈頓、芝加哥、東京、橫濱、香港、巴黎、上海等。而城市夜景觀的塑造已呈現(xiàn)出個性化的趨勢。如橫濱的夜景宛如星河瀉地，銀燦燦一

5、望無際（圖5，Kentauros攝）；拉斯維加斯夜景盡顯繁華、高貴、耀眼卻不喧鬧（圖6，DanielStephens攝影）；紐約曼哈頓則如碩大無朋的彩畫，與港灣的水體相呼應幻成一片金光閃耀，璀璨奪目；香港的夜景卻以嫵媚的風采奪人等（圖7，F(xiàn)rankPettit攝影）。城市夜景觀已成為一個城市國際化的象征。它使城市突破時間的限制來展示自身的形象與活力，使城市在吸引外資、發(fā)展旅游觀光以至促進社會主義物質文明與精神文明建設等方面均有積極意義。

6、二城市夜景觀本體綜述城市夜景觀有三方面含義。第一為照明科學技術，象燈具的光學性能、供配電設備、電工學原理等；第二為藝術效果，如燈具造型、光色與光線給人的心理感受及投光對象的形體塑造與表達等；第三為景觀類型，標示城市夜景觀的景觀屬性?？梢哉f夜景觀是照明科學與藝術的有機結合，是社會物質文明達到一定高度后，人們對城市景觀多樣化的必然要求，也是社會物質文明與精神文明建設的綜合體現(xiàn)。城市夜景觀拓展了城市的景觀表達，全天候展示了城市魅力，是城市空間

7、與時間的延伸。照明技術與藝術為何要“有機結合“呢？與此相悖的一種結果是“無機結合“，即同樣的技術手段，不同的燈光組織方式也可能帶來不良的、甚至極壞的藝術審美感受。如，我們在一個充滿歡樂的城市廣場中用湖蘭色來“亮化“，整個廣場就可能陰森、恐怖起來；再如，在城市輪廓的夜景觀處理上，燈光組織不能有效配合城市整體音樂化的輪廓，使“重音“部不亮而“低音“部濫亮，這樣肯定會歪曲城市個性、消磨城市的本質美；再如在建筑單體的夜景觀處理上，將建筑四個面等