《文學(xué)概論》論文

1、論文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)——真、善、美內(nèi)容摘要:文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)，是認(rèn)識(shí)與審美的統(tǒng)一。真、善、美是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值原則和價(jià)值追求。作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的文學(xué)，它的要義是求“真”，它以“歷史理性”追求“藝術(shù)的真實(shí)”；作為審美實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)的核心是“善”，它把“人文關(guān)懷”作為其向“善”的終極價(jià)值追求。最終，文學(xué)創(chuàng)造按照美的規(guī)律去創(chuàng)造呈現(xiàn)美的境界的藝術(shù)文本。真、善、美作為文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求，它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中呈現(xiàn)

2、出“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)，彼此間互相融通，共同演繹文學(xué)創(chuàng)作的審美價(jià)值追求。關(guān)鍵詞:真；善；美；文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)創(chuàng)造就是既以藝術(shù)真實(shí)反映生活又以情感評(píng)價(jià)裁判生活的方式實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能，它是運(yùn)動(dòng)著的思維運(yùn)動(dòng)。真、善、美是人們生活中所崇尚的道德品質(zhì)。它們作為文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求，在文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中呈現(xiàn)出“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)。它們各有特點(diǎn)而彼此間互相融通。一、文學(xué)創(chuàng)造與真“真”乃是文學(xué)審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是的體驗(yàn)和感悟，融合自己的主觀情

3、感創(chuàng)造出一個(gè)美好的世界，借此來(lái)表達(dá)對(duì)人性的善良美好的謳歌和對(duì)和諧美好的生存世界的追求?！罢鎸?shí)性”是衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家和美學(xué)家把表現(xiàn)人類社會(huì)的“真實(shí)”視為藝術(shù)的生命。清代著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》，雖然寫的有神仙故事，但是它反映的社會(huì)面很廣，諷刺、批判和揭露的對(duì)象也很多。在作品的前部分中，作者借助異國(guó)社會(huì)風(fēng)情習(xí)俗的描寫，暴露和鞭撻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多丑惡腐朽的現(xiàn)象，并寄托了作者的社會(huì)理想。魯迅惟一的一部中篇小說(shuō)《阿Q正傳》中描寫了

4、在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中的阿Q及其生活的環(huán)境，通過(guò)阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過(guò)阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅真實(shí)深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民族革命中的重要性。所以，藝術(shù)的真實(shí)是假定的真實(shí)，是作