包頭市五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃研究.pdf

1、本文在對(duì)五當(dāng)召的現(xiàn)狀分析和對(duì)五當(dāng)召的宗教文化與建筑深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)五當(dāng)召景區(qū)從政策層面和技術(shù)層面進(jìn)行了分析，提出了具體的措施。另一方面利用模糊評(píng)價(jià)對(duì)五當(dāng)召的旅游資源和旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，具有一定參考價(jià)值，同時(shí)把風(fēng)景旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系也進(jìn)行了分析，結(jié)合五當(dāng)召寺院的歷史沿革以及產(chǎn)生的宗教和民族背景及其淵源，對(duì)五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)進(jìn)行規(guī)劃研究，得出以下認(rèn)識(shí)： 一.的宗教作用分析 五當(dāng)召是藏傳佛教勝地，作為國(guó)家A級(jí)自

2、然保護(hù)區(qū)，具有很高的文化和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。五當(dāng)召?gòu)那宄踅?，逐漸發(fā)展成為組織機(jī)構(gòu)健全的藏傳佛教寺院，在促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的發(fā)展以及民族團(tuán)結(jié)和文化交流方面發(fā)揮了作用?，F(xiàn)今在保護(hù)宗教和生態(tài)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃建設(shè)五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)不僅可以發(fā)揮五當(dāng)召的宗教作用，發(fā)展宗教和民族文化，也可以帶動(dòng)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 二.召的宗教建筑分析 五當(dāng)召最具特色的就是它的宗教建筑，主要的宗教建筑有六殿、三府、一陵，屬于典型的“布達(dá)拉宮”式的藏式建

3、筑，這體現(xiàn)了它的宗教淵源。其主要的建筑群也是嚴(yán)格按照藏傳佛教的理念進(jìn)行建設(shè)，對(duì)于研究藏傳佛教在內(nèi)蒙地區(qū)的發(fā)展和傳播有很大的價(jià)值。五當(dāng)召的建筑是依據(jù)山勢(shì)地形的自由式建筑，充分利用了空間地形。建筑式樣是典型的藏式橫長(zhǎng)方體;建筑風(fēng)格以白色為基調(diào)，建筑手法上采用橫線(xiàn)條，寺院重要建筑的頂據(jù)部都使用邊瑪檐墻，次要建筑局部均涂棕色、繹紅或果色，清晰地勾勒出建筑的輪廓線(xiàn)組成別具特色的藏傳佛教建筑群。這些橫線(xiàn)增加了建筑的構(gòu)圖穩(wěn)定性，增強(qiáng)了全寺建筑的統(tǒng)一性

4、和莊重感使各部分既相互獨(dú)立又有機(jī)的結(jié)合在一起。 三.召風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃分析 旅游風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃研究是一個(gè)綜合的課題。從總體規(guī)劃的角度來(lái)看，本文將其分成技術(shù)和政策兩大層面加以研究。 1、技術(shù)層面:旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)旅游區(qū)的生態(tài)和容量的壓力大大增加，五當(dāng)召屬于山地風(fēng)景旅游區(qū)，針對(duì)它的環(huán)境容量問(wèn)題，提出了路線(xiàn)法等幾種計(jì)算游人容量的方法，突出探討了承載力和承載量問(wèn)題，特別對(duì)于休憩用地生態(tài)容量給出了一個(gè)量化的參考標(biāo)準(zhǔn)。其它如生態(tài)

5、允許標(biāo)準(zhǔn)、游覽心理標(biāo)準(zhǔn)、功能技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)行了一些分析，這些標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨規(guī)劃的階段的不同而相應(yīng)變化。目前五當(dāng)召旅游區(qū)的環(huán)境容量問(wèn)題集中在寺院建筑物內(nèi)的承載強(qiáng)度。但是五當(dāng)召風(fēng)景區(qū)的容量瓶頸是景點(diǎn)單一、交通不便，本文提出在解決交通前提下，要充分開(kāi)發(fā)自然資源，將游人從中心佛教寺院分流，才能達(dá)到擴(kuò)大容量和減少承載壓力的觀點(diǎn)。特色問(wèn)題也是技術(shù)層面的重點(diǎn)，規(guī)劃研究中主要從以下三個(gè)方面著手:①需要把握地域自然特征和景觀特征，確定特色基調(diào);②分析基地微觀

6、特征，建立旅游區(qū)游賞空間文化框架;③弘揚(yáng)歷史文化，創(chuàng)造特色項(xiàng)目等原則。五當(dāng)召吸引游客的切入點(diǎn)是宗教特色，這些傳統(tǒng)的人文氛圍容易對(duì)旅游者產(chǎn)生文化或精神層次的影響。因此圍繞宗教特色可以揉合其它的文化信息，如具有蒙古族或藏族特色的文化活動(dòng)，就像本文提出的高山祈福區(qū)和蒙古風(fēng)情園設(shè)計(jì)意向等。在技術(shù)層面的問(wèn)題中，道路和設(shè)施規(guī)劃也屬于關(guān)鍵的技術(shù)問(wèn)題，規(guī)劃中主要是加強(qiáng)周?chē)貐^(qū)的建設(shè)以及中心建筑群外景點(diǎn)的基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)。 2、政策層面

7、 策劃問(wèn)題:包括市場(chǎng)定位和宣傳，五當(dāng)召風(fēng)景區(qū)的定位應(yīng)以國(guó)內(nèi)為主，可以借鑒其它地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。特別要注意尊重藏傳佛教的理念和教規(guī)，盡快尋找活佛，增加宗教氛圍。并同當(dāng)?shù)氐姆鸾虣C(jī)構(gòu)在旅游風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)中進(jìn)行溝通。同時(shí)要研究開(kāi)發(fā)和保護(hù)相結(jié)合的原則。 管理問(wèn)題:管理問(wèn)題是景區(qū)規(guī)劃中始終貫穿其中的重要因素。規(guī)劃前期主要體現(xiàn)在管理體制和觀念上，需要同各個(gè)部門(mén)進(jìn)行溝通合作。特別需要確定旅游風(fēng)景區(qū)的范圍和外圍保護(hù)地帶、景觀特征、景源價(jià)值、生態(tài)環(huán)境，

8、甚至周?chē)用駹顩r等。 環(huán)境問(wèn)題:嚴(yán)格來(lái)講環(huán)境問(wèn)題不單單是管理問(wèn)題，它是風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃的中心問(wèn)題，滲透到規(guī)劃中的各個(gè)層面。旅游風(fēng)景區(qū)只有具備了優(yōu)美、舒適、清新的環(huán)境才會(huì)吸引游客，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 3、五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)在于發(fā)掘和組織景點(diǎn)。包括配套建筑，以及協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系、景觀環(huán)境、植物等方面的內(nèi)容。需要考慮空間、地形、色彩等細(xì)節(jié)問(wèn)題。其中植物不僅能夠改善區(qū)域生態(tài)，而且植物與環(huán)境和人的各種空間構(gòu)成又可以使其

9、成為不可缺少的構(gòu)成因素。 四.糊評(píng)價(jià)方法在五當(dāng)召風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃研究中的應(yīng)用 模糊評(píng)價(jià)方法是在對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、資源等評(píng)價(jià)時(shí)利用明確的指標(biāo)和因素權(quán)重的一般方法克服了單純主管評(píng)價(jià)的缺點(diǎn)，從總體上提供評(píng)價(jià)依據(jù)。該評(píng)價(jià)方法首先要建立數(shù)學(xué)模型。模型中包括評(píng)價(jià)因素集一等級(jí)集一單因素評(píng)價(jià)矩陣，最后依據(jù)評(píng)判因素的權(quán)重分配進(jìn)行一級(jí)或多極評(píng)價(jià)。模型的建立首先要準(zhǔn)備相關(guān)的資料，以此確立主要因素和評(píng)價(jià)等級(jí)。本文列舉了對(duì)旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系系統(tǒng)的