中國當代文學史(洪子誠)教案及重點

1、1《中國當代文學史中國當代文學史》教案教案上編50－70年代文學緒論緒論（2課時）一、教學目的：了解當代文學的定義、分期及其所繼承的現(xiàn)代文學的兩個傳統(tǒng)，和由戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)衍生出的工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變，從而熟悉現(xiàn)代文學如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫敶膶W，及由此決定的當代文學的基本特點。二、教學重點：掌握當代文學繼承的兩個傳統(tǒng)及工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變，三、教學難點：了解工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變。四、教學方法：講授五、教學步驟：（一）課程導(dǎo)入：唐弢、施蟄

2、存在八十年代提出“當代文學不宜寫史”。理由是：許多事情不夠穩(wěn)定，而歷史需要穩(wěn)定，一切還在發(fā)展的政治、社會及個人的行為都沒有成為史。但當代文學已經(jīng)走過了幾十年，應(yīng)該說其歷史軌跡還是比較穩(wěn)定地顯現(xiàn)出來了，因此，針對唐施二人的看法，一些學者還是認為當代文學有做史的必要，但這個史是有別于以往文學史寫作的、需要重寫的文學史。洪子誠的《中國當代文學史》和陳思和的《中國當代文學史教程》可以說是諸多重寫文學史的教材中的代表性的兩本。它們也是我們講述當代

3、文學的重要參考資料。（二）當代文學定義1：當代文學在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來的大陸文學。2：定義的局限性：a：時間局限：以四九年為界劃分現(xiàn)代文學與當代文學，帶有很強的政治色彩，并不能準確地反映文學的發(fā)展狀況。B：空間局限：以大陸文學為研究對象，把臺港文學排除在外，同樣不能準確認識中國文學的發(fā)展?？傊?，傳統(tǒng)關(guān)于當代文學的定義將中國文學窄化了。3：2020世紀中國文學世紀中國文學：目前，二十世紀中國文學的說法逐漸取代了傳統(tǒng)的當代文學

4、的分法，這一概念將現(xiàn)代文學與當代文學整合起來，較準確地反映了文學的發(fā)展面貌，具有科學性。陳思和《中國當代文學史教程》中寫道：“一百年的時間在人類歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說明什么問題。從1949年算起的當代文學史，也僅僅是20世紀文學的某一階段，這個概念也會隨著“20世紀文學”或者廣義的“現(xiàn)代文學”的普遍應(yīng)用而逐漸淡出學術(shù)舞臺。（三）當代文學分期（習慣上有三種分法）：1：三分法：a：194

5、9—1978為第一階段，以工農(nóng)兵文學思潮為主。B：1978—1989：第二階段，文學擺脫了政治的束縛，但仍帶有強烈的共名化特征。C：90年代—至今：第三階段，文學進入無名化時期。2：三分法三分法：a：1949—1966：十七年文學。B：1966—1976：文革文學。C：1978—至今：新時期文學。3：四分法：a：1949—1966：十七年文學。B：1966—1976：文革文學。C：1978—1989：80年代文學。D：90年代—至今：文

6、學的無名化階段（四）當代文學繼承的傳統(tǒng)當代文學繼承了現(xiàn)代文學中的兩個傳統(tǒng)。1：五四新文學為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。啟蒙文化傳統(tǒng)是知識分子的傳統(tǒng)。它反映了知識分子在脫離了傳統(tǒng)士大夫的廟堂價值取向后，其思維方式和價值觀念仍然沿著救國救民的思路在發(fā)展，他們把目標轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過啟蒙的道路喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來推動社會的改革和進步。為此，他們一方面不斷地抗爭來自國家權(quán)力所支撐的主流意識形態(tài)，另一方面又對長期受封建意識侵蝕的民間大眾采取

7、啟蒙教育和精神批判的態(tài)度。因此，由這一傳統(tǒng)催生出來的啟蒙文學是知識分子獨立參與社會改造的運動。無論對國家權(quán)力階層還是對中國大眾，都具有雙刃劍的主導(dǎo)功能。例如魯迅、老舍的文學創(chuàng)作都具有這兩方面的功能。2：抗戰(zhàn)以來的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，人民大眾作為民族解放運動的最主要的承擔者，成了知識分子服務(wù)和歌頌的對象；另一方面由于抗戰(zhàn)而建立起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線也使國家和黨派的權(quán)力正面滲透進文學領(lǐng)域。在這種情況下，啟蒙文學受到了質(zhì)疑，為戰(zhàn)

8、爭服務(wù)的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)形成并逐漸取代了啟蒙文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)位置。1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》標志著戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)正式取代啟蒙文化傳統(tǒng)成為主導(dǎo)文學發(fā)展的規(guī)則。戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)對知識分子的資產(chǎn)階級屬性和歐化的文學表現(xiàn)形式逐一進行批判，否定了五四新文化的一個重要標準西方文化模式，樹立了另一個標準中國大眾的需要：即知識分子應(yīng)該無條件地向工農(nóng)兵大眾學習，為工農(nóng)兵服務(wù)，以大眾的思想要求和審美愛好作為自己的工作目標；知32對文人的政治性批判。1

9、948年的文壇已經(jīng)開始了對文人的政治性批判，一些與工農(nóng)兵文學不同的作家創(chuàng)作風格遭到批判，并且往往上升到對作家本人的政治批判上。如郭沫若《斥反動文藝》批判了沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級”作家。邵荃麟、胡繩等對左翼陣營內(nèi)的胡風的文藝理論和路翎的小說進行了集中清算。3作品發(fā)表方式轉(zhuǎn)變。1948年丁玲《太陽照在桑干河上》在毛澤東本人的許可下得以發(fā)表，開創(chuàng)了黨干預(yù)作家創(chuàng)作的先例。解放后，所有作家的創(chuàng)作都是權(quán)力因素決定的，而非市場因素。到了文革

10、中，文藝界領(lǐng)導(dǎo)對創(chuàng)作的干預(yù)、審查更加嚴重?？傊?，1948年的批判和再評價運動，正是在為文學史的評價作準備，所要爭論的也正是文學史以及現(xiàn)實文壇上的主導(dǎo)地位問題。可以說這場批判的結(jié)果和目的就是有明顯政治傾向的第一次文代會的召開。（三）1949：文學規(guī)范的建立1第一次文代會的召開。1949年7月中華全國第一次文藝工作者代表大會召開。A：周總理周總理《政治報告》：以相同的口吻高度評價了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，同時強調(diào)了文藝斗爭原則和文藝隊伍

11、建設(shè)問題。B：周揚周揚《新的人民的文藝》：解放區(qū)文藝實現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強調(diào)大眾化的追求。同時要求對文藝加強黨的領(lǐng)導(dǎo)。C：茅盾茅盾《在反動派反對和壓抑下斗爭和發(fā)展的文藝》：檢討國統(tǒng)區(qū)革命文藝運動的種種錯誤傾向，尤其是批評了胡風及其周圍的一些進步作家。同時提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術(shù)性。D：郭沫若郭沫若《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》：回顧現(xiàn)代

12、文學30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學定性——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學；號召文藝界開展批評與自我批評，同時展望新中國的文藝：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開展廣泛的群眾文藝運動，吸收蘇聯(lián)的文學創(chuàng)作經(jīng)驗，排除資產(chǎn)階級的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學傳統(tǒng)。2文代會的觀點。A：文藝工具說。文學是承載意識形態(tài)的工具，其意識形態(tài)帶有強烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無產(chǎn)階級作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級的革命文藝隊伍。

13、C：辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學直接進入文學，49年后發(fā)展為政治直接進入文學。第一次文代會把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會也奠定了作家們30年的不自主。3作家們的反映。A：解放區(qū)作家：他們都經(jīng)過延安的整風運動，知道新政權(quán)對知識分子來說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學規(guī)范。如柳青柳青響應(yīng)號召下鄉(xiāng)勞動，深入生活，體會生活和進行創(chuàng)作。趙樹理趙樹理在實際工作中發(fā)現(xiàn)問

14、題，通過創(chuàng)作反映問題。B：國統(tǒng)區(qū)具有進步民主思想的作家：他們在漫長的文學生涯中堅持獨立的理想追求，不滿國民黨的統(tǒng)治，所以對歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個人主義的影響，自知與新時代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達成一種新的契約關(guān)系。如巴金巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學習的。C：自由主義知識分子：這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運動發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，

15、或者沒有沖突，但出于階級或社會關(guān)系隔閡，在感情上對新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文沈從文，在解放后終止了文學創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。對于從五四新文化運動中成長起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學傳統(tǒng)給予作家的表達形式——從思想、感情到審美語言，在一個新的時代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時代的

16、能力。解放后除極個別的作家在特定歷史時期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。4文代會的意義：將文代會放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標志著文學進入了另一個階段：A：思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B：共和國文藝發(fā)展藍本被定為延安文藝模式。C：文學進入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學資源被否定。D：文學規(guī)范建立，文學進入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有：a：政權(quán)介入文藝。b：文藝納入國家意識形態(tài)之中。c：作家失去思想