浙江瑞安中學(xué)2016級(jí)必修三專題練習(xí)一

1、浙江省瑞安中學(xué)2016級(jí)必修三專題練習(xí)一一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A①③B②④C①②③D②③④2在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是

2、通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A①②③B①②④C①③④D②③④3東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④儒家學(xué)派的共同追求A①③B②④C①②④D①③④4思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良

3、知者，致知也”。其主張①重建儒學(xué)信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A①②B③④C①③D②④5先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主張A都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派B都強(qiáng)調(diào)施政為民的積極性C都否定了法在治國中的重要作用D都被當(dāng)時(shí)諸侯國國君采納6有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期A法

4、家思想B道家思想C墨家思想D儒家思想7先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A民貴君輕的主張B講求實(shí)際功利的精神C克己復(fù)禮的思想D追求精神自由的傾向8漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了A儒學(xué)地位上升B私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C官立學(xué)校出現(xiàn)D地方教育系統(tǒng)建立9心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即

5、所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是A格物致知B發(fā)明本心C心外無物D知行合一10漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，有一種字體把不同弧度的曲線和不同長(zhǎng)度的直線巧妙地組合成一個(gè)裝飾性強(qiáng)的字，字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美。該字體是A甲骨文B小篆C隸書D楷書11右圖是中國古代的文人畫。下列各項(xiàng)中，不符合該畫藝術(shù)形式特點(diǎn)的是A強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)B追求抒情寫意23從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說明

6、A專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾B民主共和取代君主專制是世界潮流C杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用D封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程24清末某著名官員談到鐵路修建時(shí)說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是A“求富”“自強(qiáng)”B“師夷長(zhǎng)技”C“中體西用”D“民生主義”2520世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典

7、，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事，要曉得那時(shí)的事，所以免不了翻著古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在A強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B提倡使用白話文C糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文26新中國成立時(shí)，世界已進(jìn)入核時(shí)代。曾長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)核科學(xué)事業(yè)的聶榮臻元帥回憶道：“我們國家很大，不可能靠購買武器來支撐國防……唯一的出路只有盡可能吸取國外先進(jìn)成果，走自己研制的道路?！敝袊缛朐幽軙r(shí)代開始于A2

8、0世紀(jì)40年代B20世紀(jì)50年代C20世紀(jì)60年代D20世紀(jì)70年代27.意大利人文主義者興辦的精類教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物一一古典學(xué)”，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于A.古羅馬時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期28薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會(huì)所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是A批判古典主義B追求倫

9、理道德C謳歌自然的人性D反對(duì)專制王權(quán)29莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限……宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是A基督教神學(xué)B禁欲主義C人文主義D浪漫主義30“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自A伏爾泰《哲學(xué)通信》B孟德斯鳩《論法的精神》C盧

10、梭《社會(huì)契約論》D盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》二、非選擇題31（16分）閱讀材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新論》材料二君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天