從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識(shí)變化【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)從《辛十四娘辛十四娘》到《鬼戀鬼戀》的女性意識(shí)變化的女性意識(shí)變化徐訏是上個(gè)世紀(jì)三四十年代上海的知名作家，他在北京大學(xué)主修哲學(xué)期間開(kāi)始了他的文學(xué)創(chuàng)作，如他的早期小說(shuō)《屬于夜》、《郭慶記》、《滔滔》等。隨后他的筆鋒逐漸成熟，發(fā)表作品量日漸豐富，共發(fā)表作品700萬(wàn)余字，著有《徐訏文集》十六卷：其中小說(shuō)八卷，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)蕭蕭》、《江湖行》等，中篇小說(shuō)《一家》、《吉布賽的誘惑》、《荒誕的英法海

2、峽》等，短篇小說(shuō)《鬼戀》、《阿拉伯海的女神》等；散文四卷，如《三邊文學(xué)》等；詩(shī)歌三卷，如《時(shí)間的去處》等；戲劇1卷，如《黃浦江頭的夜月》等。徐訏可謂是一位多產(chǎn)的作家，自身經(jīng)歷豐富，他的作品于娛樂(lè)性外表下掩蓋著對(duì)人生哲學(xué)性思考，被稱為“現(xiàn)代文學(xué)史上的最后一個(gè)浪漫主義大家”。20世紀(jì)40年代以《風(fēng)蕭蕭》、《鬼戀》等文學(xué)作品享譽(yù)文壇，50年代以后赴香港生活，創(chuàng)作生涯延續(xù)到70年代。他的作品為當(dāng)時(shí)的市民階層和青少年所喜愛(ài)，其粉絲之眾多，大約超過(guò)

3、同時(shí)的有更高文學(xué)成就的作家。徐訏是文壇鬼才，在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇、文藝評(píng)論諸領(lǐng)域著述頗豐，其文學(xué)成就得到海內(nèi)外華人文壇與讀者的廣泛贊譽(yù)。女性人物在徐訏的作品中，不僅是故事的核心，而且更是其浪漫主義化身的代表。而徐訏特殊的文學(xué)思想和人生觀，也在其筆下的女性人物上得以體現(xiàn)，這種復(fù)雜精神內(nèi)涵更多的表現(xiàn)在女性意識(shí)方面。在徐訏作品中，女性與愛(ài)情、婚姻永遠(yuǎn)是故事的主題。司馬長(zhǎng)風(fēng)評(píng)價(jià)徐訏在描寫故事中的女主人公的心理活動(dòng)方面“深受弗洛伊德思潮的影響

4、。因此對(duì)女性心理的刻畫(huà)方面，極為突出，冠絕同代的作家”。但是對(duì)于徐訏作品的研究一直處于現(xiàn)代文學(xué)史的邊緣，直至八九十年代，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到徐訏的價(jià)值并獲得廣大學(xué)術(shù)界的重視，1986年北京大學(xué)出版社出版了《中國(guó)現(xiàn)代各流派小說(shuō)選》第四冊(cè)，刊載了《鬼戀》及他的另一些作品。1989年嚴(yán)家炎先生在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》專辟一章介紹晚期浪漫派，在第一節(jié)中對(duì)徐訏予以了公正的評(píng)價(jià)。1995年，陳逸飛將他的小說(shuō)《鬼戀》改編成電影《人約黃昏》，將文學(xué)搬上了銀

5、屏，再一次證實(shí)了徐訏的藝術(shù)魅力。徐訏在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的地位，許多學(xué)者達(dá)到了共識(shí)，肯定徐訏對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)與價(jià)值。徐訏筆下的女性形象，每位都是一個(gè)獨(dú)立的思考者，不斷在虛和實(shí)中轉(zhuǎn)換，和《辛十四娘》中的女子一樣，她們有著驚人的美貌和脫俗的氣質(zhì)。司馬長(zhǎng)風(fēng)曾經(jīng)描述徐訏筆下的女性是“幾個(gè)理想的完美女性，筆墨之深細(xì)，一往情深的虔誠(chéng)”。徐訏塑造的女性無(wú)論是身處異域、都市還是鄉(xiāng)間都是絕少人間煙火氣的奇女子具有明顯的超現(xiàn)實(shí)的傳奇與理想

6、色彩。但是現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于徐訏的研究很不充分，對(duì)其文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的闡述還是比較粗略，對(duì)其在文學(xué)史上的何容易？但是，對(duì)自己生命的自主也已是女性獨(dú)立的一個(gè)偉大進(jìn)步?！缎潦哪铩吩跒槿颂幨律瞎麛啵朴谧R(shí)人，對(duì)丈夫的幾次失行加以彌補(bǔ)，最后終以看透冷暖人情而淡出人世，人間的無(wú)情讓辛十四娘嘗盡辛酸，她當(dāng)機(jī)立斷，剪不斷理還亂，放棄愛(ài)情追尋自己的人生?！豆響佟返摹肮怼睘樽约旱睦硐肱^斗，直至對(duì)世俗的厭惡，就斷然離去，雖有不舍，也無(wú)法改變自己的初衷?！肮?/p>

7、”與“我”交談中還有兩次關(guān)于美丑的談?wù)?，充分體現(xiàn)女性理性的一面，思辨的意識(shí)。在譚本龍等著的《從看中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒》中，論述了《聊齋》對(duì)女性描述實(shí)際是表現(xiàn)明末清初的一種女性意識(shí)的覺(jué)醒。（三）對(duì)愛(ài)情的渴望和幸福的向往。徐訏《鬼戀》與蒲松齡的《辛十四娘》的故事情節(jié)中都涉及到女性對(duì)愛(ài)情和婚姻的認(rèn)識(shí)，對(duì)這方面的研究也比較豐富。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《鬼戀》的女鬼的愛(ài)情充滿了理想化的精神式的柏拉圖戀愛(ài)，徐訏在《阿剌伯海的女神》中借人物之口傳達(dá)了“藝術(shù)的謊

8、語(yǔ)要說(shuō)得越假越好越虛空才越有人愛(ài)信”之言。徐訏將自己的理想傾注于筆下人物尤其是女性人物的身上并通過(guò)“我”與女主人公的愛(ài)情實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、對(duì)理想的追尋也為讀者找到一條精神出路。關(guān)于《聊齋志異》中的愛(ài)情婚姻故事，現(xiàn)當(dāng)代對(duì)其研究的比較多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)徐訏女性人物的研究數(shù)量，但僅僅針對(duì)“辛十四娘”這個(gè)人物的研究不多，沒(méi)有集中加以仔細(xì)分析，比較分散。在《聊齋志異》中，有大量女性突破現(xiàn)實(shí)的局限，追求理想的人生，和《鬼戀》中的女主人公一樣，“鬼”以自

9、己特有的思考方式選擇生活?！豆響佟分?，在對(duì)“鬼”的描述中我們可以見(jiàn)到許多聊齋故事的影子，通過(guò)對(duì)其兩者進(jìn)行一系列的對(duì)比，得出徐訏筆下的女鬼意識(shí)繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的狐鬼小說(shuō)中的女性自主自立的意識(shí)流。參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)：[1]李婷.徐訏研究的歷史和現(xiàn)狀[J].邵陽(yáng)學(xué)院報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2007(1).[2]徐訏.鬼戀[M].上海：上海文化出版社，2006.[3]徐訏.風(fēng)蕭蕭[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.[4]金宏達(dá)等編.離魂[M].合

10、肥：安徽文藝出版社，1996.[5]徐道明馮金牛編.徐訏集：文學(xué)家的臉孔[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1993.[6]廖明.古人話鬼神[M].南寧：廣西人民出版社，1982.[7]張友鶴輯校.聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本[M].上海：上海古籍出版社，1962.[8]朱和軍.聊齋志異的人生智慧[M].北京：海潮出版社，2007.[9]盧今.聊齋志異名篇賞析[M].北京：北京十月文藝出版社，1987.[10]李作霖等編.辛十四娘[M].北京：中