縱觀沈從文作品中的人性

1、1縱觀沈從文作品中的人性摘要：展現(xiàn)人性，是沈從文筆下“湘西世界”的基本特征。本文通過縱觀沈從文作品，解析《燭虛》、《龍朱》、《長(zhǎng)河》、《虎雛》、《蕭蕭》等充滿人性哲理思辨的散文系列，呈現(xiàn)出沈從文以生命觀為核心的人生觀的基本脈絡(luò)。生命具有神性，生活在人間，兩相對(duì)持，糾紛隨來。關(guān)鍵詞：縱觀；沈從文；人性一、“生活”與“生命”的二元對(duì)立在沈從文看來，人生表現(xiàn)為“生活”與“生命”的二元對(duì)立。所謂“生活”，是指衣、食、男女等人的基本需求。人需要“

2、生活”，但只有“生活”，便與動(dòng)物無異，是一種生物學(xué)上的“退化現(xiàn)象”。人的根本特征全在“生命”，所謂“生命”，則是超越“生活”層面的屬于人生高尚理想與情操的活動(dòng)。按一般的詞義理解，生活是指人的一切活動(dòng)（既包括物質(zhì)層面的，也包括精神局面的）。生命則是有生物存在的所有特征。由于人存在的所有特征，是通過人的一切活動(dòng)獲得顯示的，因而，這兩個(gè)概念是人的存在現(xiàn)象從不同角度的兩種表述。沈從文將這兩個(gè)概念加以分割與組合，形成他的人生觀中截然不同的范疇，在

3、“生命”與“生活”的二元對(duì)立中，引入了沈從文的人性觀。二、縱觀沈從文作品貫穿于《燭虛》散文中的生命――人性的思辨脈動(dòng)，與沈從文筆下的“湘西世界”的人性觀相呼應(yīng)?！洱堉臁贰ⅰ渡裎字異邸?、《月下小景》等3豐富的社會(huì)性永遠(yuǎn)是人性真正優(yōu)美健全的必要條件。而沈從文筆下的湘西世界，由于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境無法使當(dāng)?shù)厝顺浞秩嬗行У厣鐣?huì)化，表現(xiàn)在沈從文作品人物身上的人性是貧困和簡(jiǎn)陋。沈從文“自以為那就是優(yōu)美、健康的人性”，似乎導(dǎo)致了沈從文人性探索上的“片面”

4、。[3]諸如《虎雛》、《柏子》、《旅客》、《蕭蕭》、《會(huì)明》、《貴生》中人物身上呈現(xiàn)的人性，其外部表現(xiàn)形態(tài)甚至是原始的。然而，這種人性的貧困和簡(jiǎn)陋，恰恰是沈從文意識(shí)到并反思的?！栋刈印分兴麄儾辉A(yù)料別人憐憫，也不知道可憐自己的畫外音，《蕭蕭》結(jié)尾隱含一代又一代重復(fù)其悲劇命運(yùn)的人生描寫，《虎雛再遇記》中“我”對(duì)虎雛不要用于私斗的勸喻，乃至描寫柏子與吊腳樓妓女交往時(shí)給出的“丑的”、“神圣的”形容，均可看出沈從文對(duì)人物呈現(xiàn)的人性尚不健全的批判

5、意識(shí)。三、結(jié)論他認(rèn)為，如果人囿于“生活”，而“生活”的必要條件，又是靠不義的行為或坐享其成維持，就必然導(dǎo)致人性的扭曲?！吧笔侨说幕咎卣?，也是人性的主要存在方式。然而，所有的“生命”形態(tài)又并非等同一律，而是表現(xiàn)出不同的層次。因而，人性的表現(xiàn)形態(tài)也具有不同的層次?！吧钡脑夹螒B(tài)表現(xiàn)為“人與自然的契合”，這種契合并非動(dòng)物的本能反應(yīng)，而是不受現(xiàn)代社會(huì)存在的秩序和觀念的束縛，作為人的應(yīng)對(duì)。但這種處于原始自在狀態(tài)的“生命”或人性，雖不為人