論裝飾畫在現(xiàn)實應(yīng)用中的意義

1、山東華宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011級畢業(yè)設(shè)計11一、裝飾畫的概念及演變1.1裝飾畫定義要學(xué)習(xí)裝飾畫必須了解裝飾的含義?！把b飾”一詞包含多方面的范疇，裝飾和裝飾美是人類為自己創(chuàng)造的特有的審美文化，裝飾出自人類愛美的欲望。裝飾的本質(zhì)就是“美化”，但從本質(zhì)到現(xiàn)象還需要若干“中介”加以限定。一切藝術(shù)皆源自裝飾，裝飾與藝術(shù)是不可分割的。它并不強調(diào)很高的藝術(shù)性，但非常講究與環(huán)境的和美化效果的特殊類型效果。所以，裝飾畫也就是對一切具有裝飾性的繪畫而言，因此

2、，不論是國畫、油畫、水粉畫、版畫、漆畫、鑲嵌畫等，甚至是單色的線條和塊面，只要按照形式規(guī)律而不單是按自然規(guī)律作畫，并具有一定裝飾效果，都可被看作裝飾畫。1.2裝飾畫歷史演變裝飾畫藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史，從舊石器時代一直持續(xù)到歐洲文藝復(fù)興，而后來美術(shù)家與工匠的分離是隨著社會生產(chǎn)力的解放、社會觀念的發(fā)展日益變?yōu)楝F(xiàn)實。裝飾作為一門獨立的藝術(shù)形式，開始被人們所承認(rèn)。法國裝飾派藝術(shù)同德國包豪斯倡導(dǎo)的新功能主義，恰恰說明了工業(yè)也是工藝?，F(xiàn)代主義

3、設(shè)計不能否定裝飾，如同它注重幾何形態(tài)而排斥了具有生命的有機形態(tài)，就使得其設(shè)計失去了表現(xiàn)人類情感和生命力的一個重要方面，也失去了本可以給幾何形注入情感的一種方式。從包豪斯學(xué)院首任院長瓦爾特格羅皮烏斯的宣言中，我們可以得到證明：包豪斯的早期比后期更注重手工藝。藝術(shù)家和手工藝人之間沒有本質(zhì)區(qū)別。但是，手藝嫻熟對于每一個藝術(shù)家來說都是必不可少的。這正是富有創(chuàng)造力的想象源泉之所在。我們今日的設(shè)計應(yīng)重新看待裝飾。在中國傳統(tǒng)文化中，新石器時代的彩陶文

4、化、戰(zhàn)國的青銅器、漢代的漆畫裝飾、秦漢畫像磚、唐代的唐三彩……可以毫不夸張地說，中國美術(shù)的發(fā)展史就是一部包含著無數(shù)藝人工藝裝飾創(chuàng)作活動的盛衰史。二、二、裝飾畫的分類和特點2.1裝飾畫的種類（1）運用工藝材料和手段繪制而成的。如刺繡，壁掛等，又稱“工藝?yán)L畫”；（2）運用繪畫材料和工具繪制而成的，如壁畫、廣告等；山東華宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011級畢業(yè)設(shè)計33種因涂畫面，使之對比調(diào)和，單純明快，達到“彩繪有澤”。四、裝飾畫的審美特征四、裝飾畫的審

5、美特征審美心理體現(xiàn)出來的色彩觀念不是再現(xiàn)的、物理的，而是心理的、聯(lián)想的?！半S”本有順從、依附之義，但當(dāng)所“隨”者是意、情、色的綜合分類，是體現(xiàn)了人的思想感情時，“隨”就包含了主觀的選擇取向，即審美心理的控制，具有了絕對的主動性?！邦悺边h遠超出了視覺色彩的范圍，決不能簡單解釋為物象固有色或類似于固有色。大千世界萬物各歸其類，物的各種屬性以類來加以區(qū)別。另外，類還包含了心理分類，總的來說，“類”表現(xiàn)為色與意、色與情、色與物、色與時等的歸合。

6、“賦彩”無論是淡彩還是重彩，其最終目的是賦情、賦意，其色相選擇有了很大的寬泛性，可隨畫家的審美心理或追求來任意配置色彩。五、裝飾畫的形式與內(nèi)容五、裝飾畫的形式與內(nèi)容在介紹裝飾畫概念時，我們強調(diào)的是按照形式規(guī)律而非自然規(guī)律，若單純從裝飾藝術(shù)的功用來講，只要滿足了裝飾功用，形式上達到審美需求就可以了。然而單純從形式上只能有構(gòu)造的差異，該如何界定美與丑呢？這就牽涉到審美習(xí)慣上去了。然而審美習(xí)慣卻是因人而異并受教育、文化習(xí)慣、社會心理等諸多因素

7、的影響，歸根結(jié)底就是涉及內(nèi)容。有人提出，裝飾藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家思維活動與體力勞動的結(jié)果，怎么會缺乏內(nèi)容呢？必須澄清一點，從廣義上說，人的一切活動皆反映其思想，是有“內(nèi)容”的，所以一切藝術(shù)作品無論抽象具象皆是有容之物。目前，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，對于裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法及藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系上，存在著幾種相當(dāng)普遍的片面認(rèn)識。一是把藝術(shù)創(chuàng)作中采用的民間表現(xiàn)手法看作為界定作品具有傳統(tǒng)性的標(biāo)準(zhǔn)；二是認(rèn)為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作為一種“純形式”的藝術(shù)，其任務(wù)即

8、創(chuàng)造前所未有的“新鮮”形式感，至于內(nèi)容則位居其次或可有可無。對這兩個問題如果不能很好地理解清楚，則對我們認(rèn)識和理解現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是一種阻礙。筆者提倡現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中把形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來，反映美感的同時引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考，“讓作品去說明問題”應(yīng)該成為藝術(shù)家創(chuàng)作的座右銘。所以裝飾畫既是審美文化的形象表現(xiàn)，又受到裝飾對象、環(huán)境、功能、材料適應(yīng)性與內(nèi)蘊性的影響，結(jié)果就是其形式表現(xiàn)為審美創(chuàng)造的極大自由和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。六、裝飾畫在現(xiàn)實生活中的應(yīng)