第六章 啟蒙時(shí)代的政治思想

1、第六章 啟蒙時(shí)代的政治思想,,一、什么是啟蒙？,啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，為行將到來(lái)的革命開(kāi)啟人們的頭腦，將人們從不成熟狀態(tài)中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性，認(rèn)為理性可以將人從宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗、成見(jiàn)和教條中解放出來(lái) （啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的差別，在于不再以宗教輔助文學(xué)或藝術(shù)的復(fù)興，而是力圖用理性思考，使知識(shí)系統(tǒng)能夠獨(dú)立于宗教的影響）其思想淵源是近代自然科學(xué)與理性主義，認(rèn)為可以用科學(xué)和理性來(lái)解釋世界、分析“自然”與“人文”社會(huì)，

2、尤其是用以牛頓為代表的科學(xué)成就來(lái)檢視社會(huì),,認(rèn)同進(jìn)步史觀，認(rèn)為歷史是會(huì)進(jìn)步的，用人類(lèi)理性可以對(duì)社會(huì)制度加以干涉，并使人類(lèi)文明更上一層樓在政治思想領(lǐng)域，主張人權(quán)與民主，主張以人的角度出發(fā)觀察世界，傾向“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”等觀念啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：理性與進(jìn)步,,啟蒙思想家代表：（法國(guó)）伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩；（美國(guó)）潘恩、杰斐遜、聯(lián)邦黨人；（蘇格蘭）亞當(dāng)·斯密、休謨、弗格森；（德國(guó)）康德等啟蒙思想家

3、認(rèn)為科學(xué)家首先是一個(gè)宣傳者，試圖用普通人能夠理解的語(yǔ)言去啟迪人們的頭腦，用小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等各種通俗文學(xué)形式，在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等領(lǐng)域廣泛宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命,伏爾泰 大衛(wèi)?休謨,,二、啟蒙時(shí)代的歐洲,歐洲的社會(huì)等級(jí),三個(gè)等級(jí)的劃分：,第一等級(jí): 僧侶（天堂通行證）第二等級(jí): 騎士（劍）第三等級(jí): 其他人（平民勞動(dòng)）,,特權(quán)等級(jí)/貴族等級(jí),平民等級(jí),,,歐洲社會(huì)

4、 ～ “貴族社會(huì)” / “法蘭西式的貴族社會(huì)”,法國(guó)貴族階層的情況：,－狹義：軍功貴族（佩劍貴族）－廣義：整個(gè)特權(quán)等級(jí) （包括高級(jí)教士、佩劍貴族和穿袍貴族）,,軍功,,榮譽(yù),,高貴，優(yōu)越感,,鄙視經(jīng)商,（英國(guó)v.s.歐陸）,,獎(jiǎng)賞（土地/領(lǐng)地）,,重視大地產(chǎn)的完整,,長(zhǎng)子繼承制,軍功貴族（佩劍貴族）,教會(huì)貴族（高級(jí)教士）,穿袍貴族,三個(gè)等級(jí)圖（1）,三個(gè)等級(jí)圖（2）,政治的變遷,－把各地

5、有割據(jù)傾向的大貴族集中到凡爾賽 －向地方派欽差大臣（ intendant）－試圖建立以行政官僚為基礎(chǔ)的絕對(duì)主義中央集權(quán),,并未實(shí)現(xiàn)理性化：－傳統(tǒng)特權(quán)階層仍時(shí)常圖謀不軌 －新行政官員以收稅為主要職能而無(wú)意服務(wù)社會(huì) －官僚隊(duì)伍人心不齊 －高等法院與王權(quán)之間摩擦不斷,從貴族政治到絕對(duì)君主制,各階層之間互相仇視原子化的個(gè)人缺乏公共精神 法國(guó)大革命爆發(fā),社會(huì)政治后果：,,中產(chǎn)人家,第一節(jié)孟德斯鳩的政治思想,

6、,一、孟德斯鳩的生平及著作：,1、生平：出身于穿袍貴族家庭，接受非常完善的教育，熟悉古代希臘和羅馬的政治制度27歲左右繼承家族爵位，擔(dān)任波爾多郡法院院長(zhǎng)職位辭職后游歷各國(guó)，開(kāi)拓視野，了解各國(guó)政治制度與風(fēng)土人情；生活優(yōu)渥，政治立場(chǎng)傾向于大資產(chǎn)階級(jí)與自由派貴族,,2、著作：學(xué)術(shù)地位頗受尊重，法蘭西學(xué)院院士與英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員《波斯人信札》 1721年《羅馬盛衰原因論》1734年《論法的精神》 1748年,二、

7、孟德斯鳩的政治思想：,1、法的精神：法的精神——一個(gè)國(guó)家的法律和該國(guó)的政體、自然環(huán)境、土地關(guān)系、人民的生活方式、宗教、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)西，法律與法律之間也有關(guān)系，所有這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成了法的精神法的精神存在于法律和各種事物可能有的種種關(guān)系之中“法的精神”與孟德斯鳩的研究方法：歷史主義研究方法,,2、政體理論： 孟德斯鳩研究政體理論的出發(fā)點(diǎn)在于考察法的精神，認(rèn)為政體的優(yōu)劣最終決定一個(gè)國(guó)家法律的性質(zhì)，重點(diǎn)考察政

8、體的精神（包括政體的性質(zhì)和政體的原則）孟德斯鳩把政體分為三類(lèi)： 共和政體——全體人民或僅僅一部分人民握 有最高權(quán)力，其中又可以分為兩種形式：民主政治，即由全體人民執(zhí)政的共和國(guó)；貴族政治，即由一部分人民執(zhí)政的共和國(guó)。 君主政體——由單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照固定的確立了的法律。 專(zhuān)制政體——即無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。,,孟德斯鳩認(rèn)為這就是他所謂的政體的性質(zhì)，也就是構(gòu)成政體的東西。關(guān)

9、于政體性質(zhì)的劃分是孟德斯鳩政體理論的基礎(chǔ) 孟德斯鳩劃分政體的標(biāo)準(zhǔn)除了主權(quán)者的人數(shù)、性質(zhì)之外，還引入了主權(quán)者行使主權(quán)的方式。 （比較：傳統(tǒng)的劃分政體的標(biāo)準(zhǔn)——主權(quán)者的人數(shù)和性質(zhì)） 反映出政治學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，從關(guān)注權(quán)力的歸屬，開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)向權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作，開(kāi)始重視法治。,,關(guān)于政體原則的理論構(gòu)成孟德斯鳩政體理論的核心?！w的原則：政體的性質(zhì)是指構(gòu)成政體的東西，那么還應(yīng)該有推動(dòng)這一政體按其性質(zhì)要求運(yùn)作的東西，這就是政

10、體的原則。也就是說(shuō)，政體的原則，就是使政體行動(dòng)的東西，使政體運(yùn)動(dòng)的人類(lèi)的感情。而且，這種使政體行動(dòng)的東西是貫穿在政體之中的，決定著政體的性質(zhì)。,,——那么這所謂的政體的原則具體是指什么呢？ 民主制的原則是——品德，指政治品德 貴族制的原則是——以政治品德為基礎(chǔ)的節(jié)制 君主制的原則是——榮譽(yù) 專(zhuān)制政體的原則——恐怖，要求人們絕對(duì)服從， 用恐怖壓制勇氣 任何政體只有在其

11、固有原則的指導(dǎo)下才能夠正常地運(yùn)作，也就是與他的性質(zhì)相適應(yīng)的運(yùn)作，否則就會(huì)發(fā)生變異政體的腐化則一定是從原則的腐化開(kāi)始的。,,——那么為了防止政體原則的腐化，以及相應(yīng)的政體的腐化，孟德斯鳩進(jìn)一步論述了兩個(gè)政制原則： ★教育的目的應(yīng)該和政體的性質(zhì)和原則相適應(yīng) ★立法應(yīng)與政體的原則相適應(yīng)，兩者相輔相成孟德斯鳩的政體理論秉承了他對(duì)于“法的精神”的研究基礎(chǔ)的。在孟德斯鳩的理論分析框架中，一個(gè)成熟的政治國(guó)家是一個(gè)有機(jī)的整體，它的社會(huì)、

12、歷史、文化、風(fēng)俗、政治和法律都是一個(gè)整體，各個(gè)因素相輔相成，而構(gòu)成這個(gè)整體的背后，有一種被稱為“精神”的東西起著關(guān)鍵的作用,,3、分權(quán)學(xué)說(shuō)：分權(quán)學(xué)說(shuō)的來(lái)源： 洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)與英國(guó)的君主立憲制； 古羅馬共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)分權(quán)的目的：保證公民的政治自由 對(duì)于自由的區(qū)分：政治自由/個(gè)人自由/哲學(xué)自由 政治自由：“做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！?； 政治自由主要針對(duì)

13、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系之中；對(duì)于“個(gè)人而言，政治自由的關(guān)鍵在于人們享有安全，或者人們認(rèn)為自己享有安全”——那么如何才能享有這種自由？,,——要享有政治自由，必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治 之下，一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。 所以，要實(shí)現(xiàn)這種自由，必須實(shí)行法治，有良好的法律制度以及良好的政治制度。 ——那么什么樣的政治制度稱得上良好的政治制度？ 分權(quán)與制衡的制度 權(quán)力三分：立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán) 要防止濫用權(quán)力，必