第二章中國(guó)古代管理思想

1、第二章 中國(guó)古代管理思想,中國(guó)古代管理思想,學(xué)習(xí)目標(biāo)：１了解中國(guó)早期管理實(shí)踐與管理思想的相互關(guān)系；２理解中國(guó)早期管理思想是中華五千年文明的重要組成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對(duì)人類管理思想的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至今仍有應(yīng)用價(jià)值；３掌握中國(guó)早期管理思想的主要特征，尤其要掌握中國(guó)古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。,本章目錄,第一節(jié)　中國(guó)古代管理實(shí)踐　　一、國(guó)家管理實(shí)踐　　二、大型工程管理實(shí)踐　　三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性第二

2、節(jié)　中國(guó)古代名家管理思想 一、老子的管理思想 二、孔子的管理思想 三、商鞅的管理思想 四、孟子的管理思想 五、孫子的管理思想 六、管子的管理思想第三節(jié)　中國(guó)古代管理思想的基本特征一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念 　四、重義重情的管理

3、價(jià)值觀五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度,第一節(jié)　中國(guó)古代管理實(shí)踐,一、國(guó)家管理實(shí)踐　　 二、大型工程管理實(shí)踐　　 三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性,一、國(guó)家管理實(shí)踐,兩千年中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度，在財(cái)政賦稅的管理、官吏的選拔與管理、人口田畝的管理、漕運(yùn)驛遞管理等方面，積累了寶貴的管理經(jīng)驗(yàn)。（一）據(jù)中國(guó)最早的文字甲骨文記載，在中國(guó)奴隸社會(huì)的中期，管理實(shí)踐就已達(dá)到了較高的水平。（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“商鞅

4、變法”是通過(guò)變革提高國(guó)家管理水平的一個(gè)范例。（三）西漢“文景之治”體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想。,商鞅變法小故事：,公元前361年，秦國(guó)的新國(guó)君秦孝公即位。他下決心要使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，于是下了一道命令，說(shuō)誰(shuí)能使秦國(guó)強(qiáng)大，就封誰(shuí)做官。 商鞅原來(lái)是衛(wèi)國(guó)人，聽到了這個(gè)消息，就來(lái)到秦國(guó)。商鞅和秦孝公談?wù)搰?guó)家大事，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前356年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。 商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但又怕

5、老百姓不相信他，就叫人在都城的南門豎了一根很高的木頭，并說(shuō)，誰(shuí)能把木頭搬到北門，就賞誰(shuí)十金。很多人都以為這是開玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們?cè)谀绢^旁議論紛紛，終于有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國(guó)引起了轟動(dòng)，商鞅說(shuō)到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。 可是， 新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強(qiáng)烈的反對(duì)。太子的兩個(gè)老師鼓動(dòng)太子反對(duì)變法，商鞅就處

6、罰了那兩位老師，一個(gè)割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對(duì)了。 經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得到加強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家。,商鞅變法,商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的政治家商鞅（約前390—338）在秦國(guó)進(jìn)行的一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)改革。商鞅變法的主要內(nèi)容有：⑴在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進(jìn)了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力；⑵按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權(quán)；⑶廢除分封制，建立縣制，實(shí)行中

7、央集權(quán)；⑷重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織,禁止棄農(nóng)從商，鼓勵(lì)開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國(guó)家收人，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴；⑸統(tǒng)一秦國(guó)度量衡，統(tǒng)一賦稅。變法加強(qiáng)了中央管理，使秦國(guó)的奴隸制廢除了，封建經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng) ,逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了條件，是通過(guò)變法提高國(guó)家管理水平的一個(gè)范例。,文景之治,西漢文、景二帝時(shí)期，出現(xiàn)政治安定，國(guó)家繁榮的局面，史稱文景之治。文帝名

8、劉恒（前202—157），為劉邦之子。景帝名劉啟（前188—141），為文帝之子。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策。漢文帝重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕人民的負(fù)擔(dān)，把原來(lái)的十五稅一減成三十而稅一。景帝時(shí)繼續(xù)實(shí)行“輕徭薄賦”政策，把三十稅一正式定為制度。人頭稅、徭役都有所減輕。同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。在刑罰方面，文帝作了兩點(diǎn)改變：1．廢除連坐法，對(duì)犯人全家不再一同問罪，對(duì)犯人妻、子不再罰作奴婢．2

9、．廢除肉刑。景帝時(shí)又減輕了刑罰。此即所謂“刑罰大省”。文景政策的實(shí)施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想，合乎封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國(guó)家逐漸走向富強(qiáng)道路。,二、大型工程管理實(shí)踐,（一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民 高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。（二）長(zhǎng)城建設(shè)工程反映了當(dāng)時(shí)的測(cè)量、規(guī)劃 計(jì)、建筑和工程管理等方面的

10、高超水平， 表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。（三）宋真宗時(shí)期，大臣丁謂的“一舉三得”方案 重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實(shí)踐。,都江堰,都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。這項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)者和施工組織者是杰出的水利工程學(xué)家蜀國(guó)郡守李冰。都江堰規(guī)模宏大，地點(diǎn)適宜，布局科學(xué)合理，兼有防洪、排灌、航運(yùn)三種作用，在世界古代水利工程史上

11、也是罕見的奇跡，充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。,,萬(wàn)里長(zhǎng)城,萬(wàn)里長(zhǎng)城工程建設(shè)中體現(xiàn)的管理特點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城是秦始皇于公元前214年，命令大將蒙恬率兵30萬(wàn)北擊匈奴時(shí)，役使40多萬(wàn)人把原來(lái)燕、趙、秦等國(guó)修筑的長(zhǎng)城連接并加以擴(kuò)建而成的。萬(wàn)里長(zhǎng)城總長(zhǎng)6000多公里，氣勢(shì)雄偉。長(zhǎng)城建筑在地勢(shì)險(xiǎn)峻的山巔，工程復(fù)雜而浩大，而當(dāng)時(shí)施工僅憑肩挑手抬，其困難可想而知。長(zhǎng)城的建設(shè)，第一是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ逃?jì)劃。對(duì)工程所需土石及人力、畜力、材料、

12、聯(lián)絡(luò)都安排得井井有條，一環(huán)扣一環(huán)，使工期不至于延誤。第二，嚴(yán)格的工程質(zhì)量管理。主要是工程驗(yàn)收制度，如規(guī)定在一定距離內(nèi)用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。第三，有效的分工制。長(zhǎng)城建設(shè)在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時(shí)展開，保證工程進(jìn)度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。,丁謂的“一舉三得”,北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修復(fù)皇宮的工作。丁謂提出了一個(gè)“一舉三得”的施工方案：,,挖河 取土 燒磚

13、制瓦河行船 水運(yùn)建材皇宮修復(fù)后 碴土填河,,,,,這個(gè)例子是古人應(yīng)用系統(tǒng)工程思想進(jìn)行決策的典型案例。丁謂把“修皇宮”作為一個(gè)系統(tǒng)，而把“挖土燒磚”、“運(yùn)輸材料”、“清理垃圾”作為三個(gè)子系統(tǒng)，通過(guò)子系統(tǒng)間的有機(jī)聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)而達(dá)到了系統(tǒng)的整體的最優(yōu)化。體現(xiàn)了中國(guó)古人高超智慧。,三、管理實(shí)踐的行政性和經(jīng)驗(yàn)性,綜觀中國(guó)古代管理實(shí)踐可以看出：管理與行政基本融為一體。由于古代中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，行政管理是社會(huì)管理

14、最主要的模式，因此，任何一項(xiàng)工程，任何一項(xiàng)管理活動(dòng)，無(wú)不以國(guó)家或官府的名義展開，管理實(shí)踐也只有在和行政融合過(guò)程中才有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，我們所了解的中國(guó)古代管理實(shí)踐，無(wú)一例外不是行政中的管理實(shí)踐。中國(guó)古代的管理實(shí)踐是一種經(jīng)驗(yàn)管理。古代管理實(shí)踐的成功與否主要取決于管理者或決策者的素質(zhì)高低。管理者的個(gè)人知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有可能進(jìn)行卓有成效的管理活動(dòng)，否則，管理就可能缺乏成效，甚至失敗。因此，管理實(shí)踐是和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分不開的，是一種典型

15、的經(jīng)驗(yàn)管理。,第二節(jié)　中國(guó)古代名家管理思想,一、老子的管理思想二、孔子的管理思想三、商鞅的管理思想四、孟子的管理思想五、孫子的管理思想六、管子的管理思想,一、老子的管理思想,老子是先秦道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，不僅有著深邃的哲學(xué)思想，而且也包含著涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事諸多方面的社會(huì)及國(guó)家管理思想。他的下列思想對(duì)中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。 １、“道法自然”的政治管理思想 ２、有私、有欲的人性理念

16、 ３、“無(wú)為而治”的管理理念 ４、“無(wú)智型”的管理形式,道法自然,“道法自然”是老子的思想，即“大自然法則支配一切”的概念。老子所講的“道”，不僅僅限于人類社會(huì)的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”，“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對(duì)原始樸素的唯物論的重大貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家管理具有重大意義。,二、孔子的管理思

17、想,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的以仁為核心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)，以德治國(guó)思想是其管理思想的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。 １、“為政以德”的治國(guó)思想 ２、舉賢才的用人之道 ３、和與中庸的管理哲學(xué) ４、以信為本的生存法則,三、商鞅的管理思想,商鞅（公元前390—338）衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故而世稱商鞅。在主持變法的過(guò)程中，制定的一些具體政策措施，全面貫徹了“治世不一道，便國(guó)不必法古”這一總的

18、管理思想。 １、“教民耕戰(zhàn)”的基本國(guó)策 ２、依法治國(guó)的治國(guó)方略 ３、論功封爵的吏治準(zhǔn)則 ４、綜合治理的管理手段,四、孟子的管理思想,孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表，被后世尊為“亞圣”，堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想體系的一個(gè)重要組成部分，他的下列思想，對(duì)中國(guó)管理思想的完善與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 １、性善論的人性觀 ２、施“仁政”的管理準(zhǔn)則 ３、義利統(tǒng)

19、一的經(jīng)營(yíng)道德觀 ４、修身是管理者從政的前提 ５、“以德服人”的管理理念 ６、講求權(quán)變的管理藝術(shù),五、孫子的管理思想,孫子是中國(guó)古代著名的軍事家，其軍事思想和管理思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作《孫子兵法》中。國(guó)外的許多大學(xué)師生和企業(yè)家們都把《孫子兵法》作為管理著作來(lái)研讀。他的下列思想至今仍為管理者們所運(yùn)用。 １、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界 ２、預(yù)測(cè)與決策關(guān)系全局 ３、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) ４、人的因素

20、決定勝負(fù) ５、唯民是保的戰(zhàn)爭(zhēng)基點(diǎn),六、管子的管理思想,管子是我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐齊桓公40年，政績(jī)卓著，富國(guó)強(qiáng)兵，幫助齊桓公實(shí)現(xiàn)了稱霸諸侯的理想。他的“以人為本”的思想、 “與時(shí)變”的發(fā)展與創(chuàng)新精神、德能并舉、“德”與“能”不可偏廢的選賢標(biāo)準(zhǔn)等許多管理思想，無(wú)不透射出永恒的智慧之光。 １、“天地為心”的心術(shù)論 ２、“自利”的人性觀 ３、民富與國(guó)富相同論 ４、“以人為本”的管理

21、思想 ５、“與時(shí)變”的創(chuàng)新精神 ６、誠(chéng)信者獲益的管理思想 ７、德能兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn),第三節(jié)　中國(guó)古代管理思想的基本特征,一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念　四、重義重情的管理價(jià)值觀五、運(yùn)用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度,一、人是管理的中心,１、管理國(guó)家應(yīng)以人為本２、管理者必須“愛人貴民”３、管理的成敗在于用人４、管理者要學(xué)會(huì)識(shí)人之方　　“以人為本”的思想在中國(guó)古代管

22、理思想中始終占主導(dǎo)地位,把人作為管理的重心，管理者必須以人為本，“愛人貴民”，認(rèn)識(shí)到管理的成敗在于用人。,二、組織與分工是管理的基礎(chǔ),１、層次分明的組織體系２、勞動(dòng)分工的思想３、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系４、家庭是最基本的組織形式　　　強(qiáng)調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ),建立層次分明的組織體系,家庭是最基本的組織形式,儒家和法家的富國(guó)富民之學(xué)都是 把一家一戶作為一個(gè)單位,以男耕女織的個(gè)體農(nóng)業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式,“齊家”是管理的主要方面。,

23、三、農(nóng)本商末的治國(guó)理念,１、倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó) ２、強(qiáng)調(diào)保農(nóng)限商 ３、主張以農(nóng)固國(guó)　 　　重農(nóng)抑商的思想一直在中國(guó)古代管理思想中居于主導(dǎo)地位,倡導(dǎo)以農(nóng)富國(guó)。《管子》認(rèn)為農(nóng)業(yè)是富國(guó)富民的本事、本業(yè),韓非提出“富國(guó)以農(nóng)”,“倉(cāng)廩之所以實(shí)者,耕農(nóng)之本務(wù)也”,荀子主張,“輕田野之稅,平關(guān)市之征,省商賈之?dāng)?shù),罕興力役,無(wú)奪農(nóng)時(shí),如是則國(guó)富矣”,商鞅主張以農(nóng)固國(guó),認(rèn)為“國(guó)不農(nóng),則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持也,兵力不足也”,只有通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、法律手手段把

24、農(nóng)民穩(wěn)定在土地土,國(guó)家才能安穩(wěn)。,四、重義重情的管理價(jià)值觀,１、重義輕利的價(jià)值觀２、義利兼得的價(jià)值觀３、突出情對(duì)人的影響作用　　　 中國(guó)古代充滿著濃重的講情講義的管理思想，倡導(dǎo)“見利思義”，“義然后取利”，“義,利也”，“兼相愛,交相利”，“以德服人”等。,六、中庸是管理行為的尺度,１、把中庸作為道德標(biāo)準(zhǔn)２、把中庸作為決策準(zhǔn)則　　　 中庸思想在中國(guó)古代管理思想中始終占重要地位。它既是人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們的決策準(zhǔn)則。,總結(jié),